تخطى إلى المحتوى

الأصول العشرة لأدب الحوار و المناظرة .:. راااااائـع 2024

الأصول العشرة لأدب الحوار و المناظرة
بسم الله الرحمن الرحيم
سلامٌ عليكم و رحمة الله و بركاته
الأصل الأول :
الغايةُ من الحوارهو الوصول الي الحق وليس الانتصار للرأي,
ومن الأقوال المشهورة عن الإمام الشافعي – رحمه الله – قوله :
" ما ناظرت أحداً إلا لم أبال : بيَّن الله الحق على لساني, أو لسانه " .
( حلية الأولياء 9/188 )
لأن الحق عند هؤلاء الأئمة هو الغاية المقصودة والضالة المنشودة,
وليس الانتصار للرأي ومغالبة الخصوم .
الأصل الثاني :
العنايةُ بالعلم والتأصيل وعرض الحجج, مع الإعراض عن السفاهة والبذاءة
الأصل الثالث :
لا يُناظر أو يُحاور إلا العالم أو طالب العلم , أما الجاهل,
فليس من أهل المناظرة ولا المحاورة,
لافتقاره للأصول والقواعد العلمية التي يتحاكم إليها المتناظرون .
كما لا يُناظر – أيضاً – من لم تكتمل أهليته العلمية؛
من أنصاف المتعلمين , أو غير المتخصصين,
فالطبيب لا يُحاور في المسائل الشرعية,
والصحفي لا يُناقش – بفتح القاف وكسرها – في الأمور الفقهية,
واللغوي لا يحاور في المسائل الطبية أو السياسية . . .
الأصل الرابع :
تعيينُ أصلٍ عامٍ يُرجع إليه عند الخلاف ,
وبهذا تسير المناظرةُ مساراً صحيحاً ,
ويصل الطرفان إلى الحق فيما تناظرا فيه .
أما إن كانت أصول المتناظرين مختلفة فمحال أن يصلوا إلى رأي يتفقان عليه .
ومن هنا كانت مناظرة أهل البدع عبارةً عن جدل عقيم ؛
لأن أصول أهل البدع تخالف أصولَ أهل السنة
الأصل الخامس :
قطعُ المناظرة إذا وصلت إلى طريق مسدود .
فبقاءُ الحوار بعد انغلاق الأفكار, ضياعٌ للوقت وإهدارٌ للجهد .
الأصل السادس :
عدمُ الخروج عن قضية النقاش ,
فقد يكون الخروج عن مدار البحث وموضوع الحوار,
نوعاً من الهروب, وضعفاً في المواجهة .
الأصل السابع :
إقامة الدليل وحده لا يكفي, بل لابد من الإجابة على دليل الخصم ,
فكما أنه يلزمُ المناظرَ أن يقيم الدليل على صحة رأيه,
يلزمه – أيضاً – أن يجيب عن أدلة الطرف الآخر, أجوبةً مقنعةً, وليست تعسفيةً
الأصل الثامن :
توجيه النقد إلى القول لا إلى القائل ؛
فلا يُعيَّر المحاورُ محاوره بصغر سنه أو قلة علمه أو ضعف مؤهلاته وشهاداته ,
أو بأحد من شيوخه , أو بمواقفَ له سابقةٍ ليست لها علاقةٌ بموضوع الحوار .
أو يفخرُ عليه بشهادته أو مشيخته أو منصبه أو تخصصه ,
فكل ذلك لا يغني من الحق شيئاً .
الأصل التاسع :
التزام الأدب أثناء الحوار, إن كان حواراً شفاهياً ؛ فلا رفعَ للصوت,
ولا مقاطعةَ للكلام, ولا تحديقَ بالعين, كأنه يتطايرُ منها شرر,
ولا تجريحَ بالعبارات, ولا تشنج في طرح المسائل والموضوعات .
هذا, ومن كان فاقداً للحلم سريعَ الغضب ضيقَ الصدر,
فليتجنب المناظرات الشفاهية , فقد يُغلب فيها من كانت هذه حالته,
لا لضعف حجته, بل لغضبه وتشنجه الذي أفقده اتزانه وإدلاءَه بحجته على الوجه المطلوب .
وكم من ضعيف الحجة استطال بهدوئه ورباطة جأشه على خصمه المضطرب المتشنج .
الأصل العاشر :
الرجوعُ إلى الحق خير من التمادي في الباطل ؛
فمتى ظهر للمحاور صحةُ قول خصمه, وقوةُ دليله,
فيجبُ عليه أن ينقاد للحق ويقبلَ به, ويقرَ لخصمه بذلك ,
بل ويشكره على ما بين له من الحق الذي يجب اتباعه, والباطل الذي يجب اجتنابه .
قال الإمام الشافعي – رحمه الله – :
ما أوردتُ الحقَّ والحجةَ على أحد فقبلها مني إلا هبتُهُ واعتقدتُ مودتَه.
ولا كابرني أحدٌ على الحق ودفع الحجة الصحيحة إلا سقط من عيني ورفضتُه.
    تسلمى حبيبتى

    شكرا حبيبتى

    اترك تعليقاً

    لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

    هذا الموقع يستخدم Akismet للحدّ من التعليقات المزعجة والغير مرغوبة. تعرّف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.