يوم اليتيم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 2024

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال : –

جعل يوم لليتيم دون تسميته بعيد جائز شرعا وهل يعد من البدع أم لا؟

وهل اذا سمينا عيد الأم بيوم الأم وجعلناه في أي يوم آخر بعيدا عن يوم 21 مارس مخالفة للكفار فهل هذا جائز شرعا أم من البدع؟

الرجاء التوضيح والتركيز على يوم اليتيم لما فيه من استفادة كبيرة لليتيم من الناس؟
———–

الإجابة : –

خلاصة الفتوى:

اتخاذ يوم معين من السنة يعتاد الناس الاحتفال فيه بمناسبة معينة يعتبر بدعة مهما سمينا ذلك.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن المسلمين لا يحتاجون إلى مثل هذه الأعياد التي أحدثها قوم أنبتهم ضمائرهم بسبب إهمالهم وتفريطهم في حق الأمهات والأيتام، ليعوضوا انقطاع روابط الود والصلة بينهم فأرادوا أن يكرموا الأم ويردوا إليها شيئا من حقها، ويرحموا اليتيم والضعيف فعمدوا إلى إحداث هذه الأعياد لتحتفل بها الأسر تكريما للأمهات والأيتام فكانوا كما قيل: سكت دهرا ونطق نكرا.

وقد فرض الإسلام على أتباعه بر الأمهات واحترامهن ورغب في الإحسان إلى اليتيم والضعيف والمسكين في جميع الأوقات.

ولمعرفة حق الأم واليتيم وفضل الإحسان إليهما في الإسلام

وما دمنا نحتفل بيوم معين كل سنة كما نحتفل بأيام الأعياد فنعطل فيه الأعمال فإن هذا يعتبر بدعة، فقد عرف الإمام الشاطبي البدعة بقوله: فالبدعة عبارة عن طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه وتعالى.

وبناء على هذا التعريف فإن اتخاذ يوم معين من السنة يعتاد الناس الاحتفال فيه بمناسبة معينة يعتبر بدعة مهما سمينا ذلك، لأن الأعياد من أبرز شعائر الدين، ولا يجوز استحداث ما لم يرد له دليل منها، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لما قدم المدينة عن يومين كان الأنصار يلعبون فيهما فقال: إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما: يوم الأضحى، ويوم الفطر. رواه أبو داوود وغيره.

قال أهل العلم: ولا يجمع بين البدل والمبدل.

والله أعلم.

مصدر الفتوى https://www.islamweb.net/fatwa/index….waId&Id=111742

    الونشريس

    وخيرا جزاك يا درة

    نورتيني

    فتاوى تهم المراه فى رمضان 2024

    حكم أخذ الحبوب لتأخير الحيض
    السؤال:
    تتعمد بعض النساء أخذ حبوب في رمضان لمنع الدورة الشهرية -الحيض-
    حتى لا تقضي فيما بعد، فهل هذا جائز؟
    وهل في ذلك قيود حتى لا تعمل بها هؤلاء النساء؟
    الجواب:
    الذي أراه في هذه المسألة ألا تفعله المرأة،
    وتبقى على ما قدره الله عز وجل وكتبه على بنات آدم،
    فإن هذه الدورة الشهرية لله تعالى حكمة في إيجادها،
    هذه الحكمة تناسب طبيعة المرأة،
    فإذا منعت هذه العادة فإنه لا شك يحدث منها رد فعل ضار على جسم المرأة، الونشريس

    وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم « لا ضرر ولا ضرار »الونشريس

    هذا بقطع النظر عما تسببه هذه الحبوب
    من أضرار على الرحم كما ذكر ذلك الأطباء.
    فالذي أرى في هذه المسألة أن النساء لا يستعملن هذه الحبوب،
    والحمد لله على قدرته وعلى حكمته.
    وإذا أتاها الحيض تمسك عن الصوم والصلاة،
    وإذا طهرت تستأنف الصيام والصلاة،
    وإذا انتهى رمضان تقضي ما فاتها من الصوم
    السؤال:
    هل يجوز لي أن آخذ حبوب منع العادة الشهرية
    في أواخر شهر رمضان المبارك لكي أكمل بقية الصيام؟

    الجواب:
    يجوز أخذ دواء لمنع الحيض إذا كان القصد هو العمل الصالح،
    فإذا قصدت فعل الصيام في زمنه، والصلاة مع الجماعة كقيام رمضان، والاستكثار من قرآءة القرآن وقت الفضيلة، فلا بأس بأخذ الحبوب لهذا القصد،
    وإن كان القصد مجرد الصيام حتى لا يبقى ديناً فلا أراه حسناً،
    وإن كان مجزئاً للصوم بكل حال.

    الونشريس الونشريس

    صيام المُرضع
    السؤال:
    امرأة وضعت في رمضان ولم تقض بعد رمضان لخوفها على رضيعها،
    ثم حملت وأنجبت في رمضان القادم،
    هل يجوز لها أن توزع نقوداً بدل الصوم؟

    الجواب:
    الواجب على هذه المرأة أن تصوم بدل الأيام
    التي أفطرتها ولو بعد رمضان الثاني؛
    لأنها إنما تركت القضاء بين الأول والثاني للعذر،
    ولا أدري هل يشق عليها أن تقضي
    في زمن الشتاء يوماً بعد يوم وإن كانت ترضع،
    فإن الله يقويها ولا يؤثر ذلك عليها ولا على لبنها،
    فلتحرص ما استطاعت على أن تقضي رمضان
    الذي مضى قبل أن يأتي رمضان الثاني،
    فإن لم يحصل لها فلا حرج عليها أن تؤخره إلى رمضان الثاني

    السؤال:

    امرأة ترضع وانقطع عنها الدم في الأشهر الثلاثة الأولى
    بعد الولادة ثم أتاها نوع من الدم البسيط أثناء الليل
    وتوقف في النهار فصامت مدة يومين ،
    ثم عادوها الدم مرة أخرى ، وأصبحت في عادتها الشهرية ،
    فهل يصح صيامها هذين اليومين اللذين نزل الدم أثناء الليل السابق لكل منهما ؟

    الاجابه:
    إذا كان الأمر كما ذكرته من أن الدم إنما نزل عليها أثناء الليل فقط ،
    فصيامها هذين اليومين صحيح ،
    ولا أثر لنزول الدم في ليلة كل من هذين اليومين ،
    ولا لمعاودة الدم لها في صحة صوم هذين اليومين .
    الونشريس========الونشريس=====الونشريس==الونشريس=

      بارك الله فيكي

      جزاكي الله خيرا

      وجزاكم انتم ايضا كل الخير ونفع الله بنا جميعا الامه الاسلاميه

      كيف يكون الحياء من الله تعالي 2024

      الصلاة و السلام على أشـــــ الخلق ـــــــــرف سيدنا و حبيبنا و شفيعنا
      محمـــــ صلى الله عليه و سلم ــــــــــــــــد و على أله و أصحابه أجمعين الي يوم الدين
      السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

      عَن عَبْدِ اللَّهِ بنِ مَسعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُاللَّـهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: «استَـحيُوا مِنَ اللَّـهِ حَقَّ الـحَيَاءِ» قَالَ: قُلنَا: يَا رَسُولَ اللَّـهِ، إِنَّا نَستَـحْيِي وَالـحَـمدُ لِلَّـهِ؛ قَالَ: «لَـيسَ ذَاكَ، وَلَكِنَّ الاِستِحيَاءَ مِنَ اللَّـهِ حَقَّ الـحَيَاءِ: أَن تَـحفَظَ الرَّأسَ وَمَـا وَعَى، وَالبَطنَ وَمَـا حَوَى، وَلتَذكُرِ الـمَوتَ وَالبِلَـى؛ وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ، تَـرَكَ زَيـنَةَ الدُّنـيَا، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ، فَقَدِ استَـحيَا مِنَ اللَّـهِ حَقَّ الـحَيَاءِ» رواه الترمذي (2458)، وحسنه لغيره الألباني رحمه الله في «صحيح الترغيب والترهيب» (1724).

      نَعَمْ! هَذَا هُوَ الاِستِحيَاءُالحَقِيقِيُّ الَّذِي يَدْعُو إِلَيْهِ نَبِيُّ الإِسْلَامِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: وَهُوَ أَنْ يَحْفَظَ الإِنْسَانُ حَوَاسَّهُ، يَحْفَظُ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ وَلِسَانَهُ، فَلَا يَسْمَعُ إِلَى فُحْشٍ، وَغِنَاءٍ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَى مُحَرَّمٍ أَوْ شَهْوَةٍ، وَلَا يَتَكَلَّمُ بِقَبِيْحٍ أَوْ مُنْكَرٍ؛ وَكَذَلِكَ يَحْفَظُ بَطْنَهُ فَلَا يُدْخِلُ إِلَيْهِ حَرَامًا، وَيَحْفَظُ فَرْجَهُ فَلَا يَرْتَكِبُ فَاحِشَةً.
      وَيَذْكُرُ المَوْتَ وَمَا بَعْدَهُ، فَيَسْتَعِدُّ لَهُ قَبْلَ نُزُولِهِ، فَآثَرَ مَـا يَبقَى عَلَـى مَـا يَفنَى، فَآثَرَ الآخِرَةَ عَلَى الدُّنيَا. وَهَكَذَا يَكُونُ قَدْ تَحَقَّقَ بِمَعْنَى الاِستِحيَاءِ؛ الَّذِي هُوَ مُبَالَغَةٌ فِي الحَيَاءِ.

      عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ: أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَاللَّهِ أَوْصِنِي؟ قَالَ: «أُوصِيكَ أَنْ تَسْتَحِيَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ، كَمَا تَسْتَحِي رَجُلًا صَالِـحًا مِنْ قَوْمِكَ». أخرجه أحـمد فـي «الزهد» (ص 59)، وجوَّد إسنادَه الألبانيُّ رحمه الله في «الصحيحة» (741).
      يَا لَهَا مِن وَصِيَّةٍ: مَا أَجَلَّهَا وَأَعْلَاهَا! لِمَن وُفِّقَ لِلعَمَلِ بِمُقْتَضَاهَا.
      فَمِنْ وَقَارِ اللَّهِ: أَنْ يَسْتَحِيَ العَبْدُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى «فِي الخَلوَةِ، أَعظَمَ مِمَّا يَستَحِي مِنْ أَكَابِرِ النَّاسِ»«فوائد الفوائد» ( ص75).
      وَاعلَم أَنَّ اللَّهِ تَعَالَى نَاظِرٌ إِلَيكَ، مُطَّلِعٌ عَلَيكَ، فَقُل لِنَفسِكَ: لَو كَانَ رَجُلٌ مِنْ صَالِـحِي قَومِي يَـرَانِي، لَاستَـحَيْتُ مِنْهُ، فَكَيفَ لَا أَستَـحِي مِن رَبِّـي تَبَارَكَ وَتَعَالَى، ثُمَّ لَا آمَنُ تَعجِيلَ عُقُوبَتِـهِ وَكَشفَ سَتـرِهِ؟!«وصية الإمام ابن قدامة المقدسي» (ص31).
      فَإِنَّ مَنْ عَلِـمَ أَنَّ اللَّـهَ يَـرَاهُ حَيثُ كَانَ، وَأَنَّـهُ مُطَّلِعٌ عَلَـى بَاطِنِـهِ وَظَاهِرِهِ وَسِـرِّهِ وَعَلَانِـيَتِـهِ، وَاستَـحضَـرَ ذَلِكَ فِـي خَلَوَاتِـهِ، أَوجَبَ لَـهُ ذَلِكَ تَـركَ الـمَعَاصِـي فِـي السِّـرِّ.
      قَالَ القَحطَانِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ:

      وَإِذَا خَلَوتَ بِـرِيبَةٍ فِـي ظُلـمَةٍ

      وَالنَّفْسُ دَاعِيَةٌ إِلَـى الطُّغيَانِ
      فَاستَـحْيِ مِن نَظرِ الإِلَهِ وَقُل لَـهَا إِنَّ

      الَّذِي خَلَقَ الظَّلَامَ يَـرَانِـي

      «نونـية القحطانـي» (ص90).

      وَعَن مُعَاوِيَةَ بنِ حَيدَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قَالَ: قُلتُ: يَارَسُولَاللَّـهِ، عَورَاتُنَا
      مَـا نَأتِي مِنْهَا وَمَـا نَذَرُ؟ قَالَ: «احفَظْ عَورَتَكَ إِلَّا مِنْ زَوجَتِكَ، أَو مَـا مَلَكَت يَمِيـنُكَ» قَالَ: قُلتُ: يَا رَسُولَ اللَّـهِ، إِذَا كَانَ القَومُ بَعضُهُـم فِـي بَعضٍ؟ قَالَ: «إِنِ استَطَعتَ أَن لَا يَـرَيَنَّـهَا أَحَدٌ، فَلَا يَـرَيَنَّـهَا» قَالَ: قُلتُ: يَا رَسُولَ اللَّـهِ، إِذَا كَانَ أَحَدُنَا خَالِـيًا؟ قَالَ: «اللَّـهُ أَحَقُّ أَنْ يُستَـحيَى مِنْهُ مِنَ النَّاسِ»رواه أبو داود (4017)، وحسنـه الألبانـي رحمه الله فـي «صحيـح سنن أبـي داود» (2/499).

      فَقَد أَمَرَ النَّبِـيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم الرَّجُلَ: أَن يَستُـرَ عَورَتَـهُ، وَإِن كَانَ خَالِيًا لَا يَـرَاهُ أَحَدٌ، تَأَدُّبًا مَعَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَاستِحيَاءً مِنهُ؛ فَكَيفَ يَنبَغِي أَن يَكُونَ حَيَاءُ الإِنسَانِ مِنهُ تَعَالَى، إِذَا رَآهُ حَيثُ نَهَاهُ؟!
      «فَمَتَى كَمُلَ حَيَاءُ الإِنْسَانِ [مِنَ اللَّهِ تَعَالَى]، فَقَدْ كَمُلَتْ فِيهِ أَسْبَابُ الخَيْرِ، وَانْتَفَتْ عَنْهُ أَسْبَابُ الشَّرِّ؛ وَصَارَ بِالفَضْلِ مَشْهُورًا، وَبِالجَمِيلِ مَذْكُورًا»«أدب الدنيا والدين» (ص244)، لأبي الحسن الماوَردِيِّ رحمه الله [بتصرُّف يسير وزيادة]. فَسَلِمَتْ أَفْعَالُهُ، وَتَهَذَّبَتْ أَخْلَاقُهُ، وَطَهُرَ سِرُّهُ، وَظَهَرَ بِرُّهُ، وَقَلَّ شَرُّهُ، وَكَثُرَ خَيْرُهُ.

      للشيخ عبد الهادي بن حسن وهبي
      كتاب تذكير الأحياء بخلق الحياء

        الونشريس

        بارك الله فيكى

        جزاكى الله الفردوس الاعلى

        فَإِنَّ مَنْ عَلِـمَ أَنَّ اللَّـهَ يَـرَاهُ حَيثُ كَانَ، وَأَنَّـهُ مُطَّلِعٌ عَلَـى بَاطِنِـهِ وَظَاهِرِهِ وَسِـرِّهِ وَعَلَانِـيَتِـهِ، وَاستَـحضَـرَ ذَلِكَ فِـي خَلَوَاتِـهِ، أَوجَبَ لَـهُ ذَلِكَ تَـركَ الـمَعَاصِـي فِـي السِّـرِّ.
        جزاكى الله خيرا وبارك فيكى

        الونشريس

        ماذا تفعل الحائض ليلة القدر 2024

        الونشريس

        ماذا تفعل الحائض ليلة القدر

        ماذا يمكن للحائض أن تفعل في ليلة القدر؟ هل يمكنها أن تزيد من حسناتهابانشغالها بالعبادة ؟ إذا كان الجواب "بنعم"، فما هي الأمور التي يمكن أن تفعلها في تلك الليلة ؟.

        الحمد لله
        الحائض تفعل جميع العبادات إلا الصلاة والصيام والطواف بالكعبة والاعتكاف في المسجد .
        وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يحيي الليل في العشر الأواخر من رمضان ، روى البخاري ( 2024 ) ومسلم ( 1174 ) عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله .
        وإحياء الليل ليس خاصاً بالصلاة ، بل يشمل جميع الطاعات ، وبهذا فسره العلماء :
        قال الحافظ : ( وأحيا ليله ) أي سهره بالطاعة .
        وقال النووي : أي استغرقه بالسهر في الصلاة وغيرها .
        وقال في عون المعبود : أي بالصلاة والذكر وتلاوة القرآن .
        وصلاة القيام أفضل ما يقوم به العبد من العبادات في ليلة القدر ، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) رواه البخاري ( 1901 ) ، ومسلم ( 760 ) .
        ولما كانت الحائض ممنوعة من الصلاة ، فإنه يمكنها إحياء الليل بطاعات أخرى غير الصلاة مثل :
        1- قراءة القرآن راجع سؤال رقم ( 2564 )
        2- الذكر : من تسبيح وتهليل وتحميد وما أشبه ذلك ، فتكثر من قول : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، وسبحان الله وبحمده ، وسبحان الله العظيم … ونحو ذلك
        3- الاستغفار : فتكثر من قول ( استغفر الله ) .
        4- الدعاء : فتكثر من دعاء الله تعالى وسؤاله من خير الدنيا والآخرة ، فإن الدعاء من أفضل العبادات ، حتى قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( الدعاء هو العبادة ) رواه الترمذي ( 2895 ) وصححه الألباني في صحيح الترمذي ( 2370 )
        فيمكن للحائض أن تقوم بهذه العبادات وغيرها في ليلة القدر .
        نسأل الله تعالى أن يوفقنا لما يحب ويرضى ، وأن يتقبل الله منا صالح الأعمال .
        الونشريس





          الونشريس

          بارك الله فيكى حبيبتى

          موضوع راااااااااااااااااااااااائع
          جزيت خيراااااااااااااااااااااا

          الونشريس

          بارك اللــــــــــــــــه فيك على الموضوع الرائـــــــــــــــــــع

          سلمت اناملــــــــــــك لكـــــــــــــل ماخطت

          أخطــــاء فــي الــطــهــارة 2024

          أخطــــاء فــي الــطــهــارة

          الجهر بالنيه عند الوضوء.

          وهذا مخالف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم.
          قال ابن القيم رحمه الله تعالى: ولم يكن صلى الله عليه وسلم يقول في أوله نويت رفع الحدث
          ولا أستباحه الصلاه لا هو ولا أحد من أصحابه البته ولم يرد عنه في ذلك حرف واحد لا
          بإسناد صحيح ولا ضعيف.

          ********************************

          الدعاء عند غسل أعضاء الوضوء.

          كقول بعضهم عند غسل يده اليمنى اللهم أعطني كتابي بيميني ، وعند غسل وجهه اللهم
          بيض وجهي يوم تبيض وجوه…إلخ.
          قال ابن القيم رحمه الله تعالى: ولم يحفظ عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول على وضوئه
          شيئا غير التسميه وكل حديث في أذكار الوضوء الذي يقال عليه مكذوب مختلق لم يقل رسول
          الله صلى الله عليه وسلم شيئا منه ولا علمه لأمته ولا ثبت عنه غير التسميه في أوله وقوله:
          " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من
          التوابين واجعلني من المتطهرين ". في آخره فهذا ثابت.
          وفي حديث آخر عند النسائي مما يقال بعد الوضوء أيضا:"سبحانك اللهم وبحمدك
          أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك".

          ***************************
          الإسراف في ماء الوضوء .

          أخرج البخاري عن أنس رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل –
          أو كان يغتسل – بالصاع إلى خمسة أمداد ويتوضأ بالمد. وقال الإمام البخاري رحمه الله تعالى
          في أول كتاب الوضوء من صحيحه: وكره أهل العلم الإسراف فيه وأن يجاوزوا فعل
          النبي صلى الله عليه وسلم.

          ******************

          عدم إسباغ الوضوء .

          والإسباغ الإكمال قال في الفتح : اسبغوا :أي أكملوا.
          روى البخاري في صحيحه عن محمد بن زياد قال : سمعت أبا هريره وكان يمر بنا – والناس
          يتوضئون من المطهره – قال : أسبغوا الوضوء فإن أبا القاسم صلى الله عليه وسلم،قال:
          " ويل للأعقاب من النار ".
          وعن خالد بن معدان عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، أن رسول الله
          صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعه قدر الدرهم لم يصبها الماء فأمره
          رسول الله صلى الله عليه وسلم " أن يعيد الوضوء ". رواه احمد وأبوداود وزاد " والصلاه
          " قال الأثرم قلت لأحمد هذا اسناد جيد ؟ قال: جيد. والحديث أخرجه أبوداود والحاكم.
          قال الشوكاني رحمه الله تغالى: والحديث يدل على وجوب إعادة الوضوء من أوله على
          من ترك من غسل أعضائه مثل ذلك المقدار.

          *********************
          عدم التنزه من البول.

          وفي ذلك وعيد شديد كيف لا؟ وقد عده النبى صلى الله عليه وسلم كبيرا.
          أخرج البخاري في صحيحه عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي
          صلى الله عليه وسلم بحائط من حيطان المدينه – أو مكه – فسمع صوت انسانين يعذبان في
          قبورهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال: بلى كان
          أحدهما لا يستتر من البول وكان الاخر يمشي بالنميمه . ثم دعا بجريده فكسرها كسرتين
          فوضع على كل قبر منهما كسره فقيل يا رسول الله ! لم فعلت هذا ؟ فقال: لعله أن يخفف
          عنهما مالم تيبسا -أو- إلى أن ييبسا ".

          **********************

          مسح الرقبه في الوضوء.

          قال ابن القيم رحمه الله تعالى : ولم يصح عنه في مسح العنق حديث البته.

          أ هـ(زاد المعاد 1/195).

          **************

          تأخير الغسل من الحيض إذا طهرت في آخر الوقت.

          قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين حفظه الله تعالى :

          (.. وأن بعض النساء تطهر في أثناء وقت الصلاه وتؤخر الاغتسال إلى وقت آخر . تقول
          إنه لايمكنها كمال التطهر في هذا الوقت ولكن هذا ليس بحجه ولا عذر لأنه يمكنها أن تقتصر
          على أقل الواجب في الغسل وتؤدي الصلاه في وقتها ثم إذا حصل لها وقت سعه تطهرت
          التطهر الكامل ).(رساله في الدماء الطبيعيه للنساء ).

          /********************

          اعتقاد بعض الناس ان الوضوء لا يتم إلا إذا كان ثلاثا ثلاثا أي
          غسل كل عضو ثلاث مرات.

          وهذا اعتقاد خاطيء قال البخاري في صحيحه باب الوضوء مره مره. باب الوضوء مرتين
          مرتين . باب الوضوء ثلاثا ثلاثا وأورد تحت الباب الأول حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال
          : توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مره مره.
          وأورد تحت الباب الثاني حديث عبدالله بن يزيد رضي الله عنه قال: إن النبي
          صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين.
          وأورد تحت الباب الثالث حديث عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه أن
          النبي صلى الله عليه وسلم توضأثلاثا ثلاثا.
          فدلت الأحاديث السابقه على جواز الوضوء مره مره ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا.

          ****************

          مس الفرج بعد الفراغ من غسل الجنابه والصلاه بعد ذلك.

          يقوم بعض الناس بعد فراغه من غسل الجنابه بمس فرجه وهو يقوم بارتداء ملابسه ويصلي
          بذلك الغسل وهو لا يعرف أنه قد أنتقض وضوئه بهذا الفعل ، ودليل ذلك ما روته بسره بنت
          صفوان رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من مس ذكره فليتوضأ"
          . (أخرجه مالك وأحمد وأهل السنن والحاكم).
          وعلى ذلك فيقال لمن اغتسل احرص ألا تمس يدك فرجك لئلا ينتقض الوضوء فإن مسسته
          فعليك إعادة الوضوء.

          ******************

          الزياده في عدد غسل أعضاء الوضوء أو بعضها أكثر من ثلاث مرات.

          وهذه تحدث من بعض الناس فيعتقد أنه كلما أكثر من غسل أعضاء وضوؤه كلما زاد أجره
          وهذا تلبيس من الشيطان لأن العمل إذا لم يكن مشروعا فهو مردود كما قال النبي
          صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد".(متفق عليه)

          *****************

          ولمسلم روايه أخرى بلفظ :"من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
          ".
          ( المواضيع أعلاه منقوله عن مختصر مخالفات الطهاره
          والصلاه للشيخ عبدالعزيز السدحان )

          *****************************

          احببت نقله لكثره الامور المختلطه بين الناس
          ومانراه من غرابه في بعض الامور
          التي لاأساس لها من الصحه ….
          لتعم الفائده وتتضح الروياء

          *****************

            جزاكِ الله خير وجعله في ميزان حسناتك

            مشكوووووووووورة

            جزانا واياكم الخير كله

            بارك الله فيكي

            بارك الله فيكى