الجاهليات الاربع في القرآن 2024

وقال النبي صلى الله عليه وسلم إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث.

و قال القاضي أبي يعلى: إن الظن منه محظور وهو سوء الظن بالله ، والواجب حسن الظن بالله عز وجل ، وكذلك سوءالظن بالمسلم الذي ظاهره العدالةمحظور ، وظن مأمور به كشهادة العدل ، وتحري القبلة ، وتقويم المتلفات ، وأرش الجنايات ، والظن المباح كمن شك فيصلاته إن شاء عمل بظنه وإن شاء باليقين

وقال ابن هبيرةالوزير الحنبلي : لا يحل والله أن يحسن الظن بمن ترفض ولا بمن يخالف الشرع في حال .

وقال ابن عباس: الجبن والبخل والحرص غرائز سوء يجمعها كلها سوء الظن بالله عز وجل

النوع الثالث (تبرج الجاهلية)

قال تعالى "وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللّـهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴿33﴾
ولا تبرجن قال مجاهدوقتادة: التبرج هو التكسر والتغنج ، وقال ابن أبي نجيح: هو التبختر . وقيل : هو إظهار الزينة وإبراز المحاسن للرجال

الجاهلية الأولى هى مخالفة من قبلهن من المشية على تغنيج وتكسير وإظهارالمحاسن للرجال ، إلى غير ذلك مما لا يجوز شرعا . وذلك يشمل الأقوال كلها ويعمها فيلزمن البيوت ،فإن مست الحاجة إلى الخروج فليكن على تبذل وتستر تام . والله الموفق .

النوع الرابع (حمية الجاهلية)

قال تعالى "إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّـهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَكَانَ اللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا﴿26﴾
الحمية فعيلة وهي الأنفة . يقال : حميت عن كذا حمية ( بالتشديد ) ومحمية إذا أنفت منه وداخلك عار وأنفة أنتفعله

وفى هذه الآية ذم للكفار بما تظاهروا به من الحمية الصادرة عن الغضب بالباطل ، ومدح المؤمنين بما أنزل عليهم من السكينة .

درجات الناس مع الغضب:

اعلم أن قوة الغضب محلها القلب ، ثم إن الناس في هذه القوة على درجات ثلاث من التفريط والإفراط والاعتدال :

أما الإفراط : فهو أن تغلب هذه الصفة حتى تخرج عن سياسةالعقل والدين وطاعته ، ولا يبقى للمرء معه بصيرة وفكرة ولا اختيار

أما التفريط : ففقد هذه القوة أو ضعفها ، وذلك مذموم ، وهو الذي يقال فيه : " إنه لا حمية له "
وأماثمرة الحمية الضعيفة : فقلة الأنفة مما يؤنف منه من التعرض للحرم والزوجة ، واحتمالالذل من الأخساء ، وصغر النفس ، وهوأيضا مذموم ، إذ من ثمراته عدم الغيرة على الحرم وهو صونها ، قال – صلىالله عليه وسلم- : " إن سعدا لغيور ، وأنا أغير من سعد، والله أغير مني" .
ومن ضعف الغضب : الخوروالسكوت عند مشاهدة المنكرات ، وقد قال تعالى ولا تأخذكم بهمارأفة في دين الله النور

ففقد الغضب مذموم ، وإنما المحمود غضب ينتظر إشارة العقل والدين ،فينبعث حيث تجب الحمية ، وينطفئ حيث يحسن الحلم ، وحفظه على حد الاعتدال هو الاستقامة التي كلفالله بها عباده ، وهو الوسط الذي وصفه رسول الله – صلى الله عليه وسلم – حيث قال : خير الأمور أوساطها

ولو رأى الغضبان في حال غضبه قبح صورته لسكن غضبه حياء من قبح صورته ، واستحالة خلقته ، وقبح باطنهأعظم من قبح ظاهره ، فإن الظاهرعنوان الباطن ، وإنما قبحت صورة الباطن أولا ثم انتشر قبحها إلى الظاهر ثانيا ، فتغير الظاهر ثمرةتغير الباطن ، فقس المثمر بالثمرة . فهذاأثره في الجسد.

وأماأثره في اللسان: فانطلاقه بالشتم ، والفحش من الكلام الذي يستحي منه ذو العقل ، ويستحي منه قائله عند فتور الغضب ،وذلك مع تخبط النظم واضطراب اللفظ .

وأماأثره على الأعضاء: فالضرب ، والتهجم ، والتمزيق ،والقتل والجرح عند التمكن ، وقد يمزق ثوب نفسه ، ويلطم نفسه ، وقديضرب بيده على الأرض ، وربما يعتريه مثل الغشية ، وربما يضرب الجمادات والحيوانات ، أو يكسر القصعة،أو يشتم البهيمة ، أو ترفسه دابة فيرفسها ، ويقابلها بذلك كالمجنون .