تفسير لبس حذاء مقطع من الامام في المنام 2024

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي nanouna7 كتبت بتاريخ 31-8-2019طلب تفسير لرؤية
البحث عن الحذاء (البوت الرياضي) في المدونة العام ولم يتم تفسيره للأن فأضطريت لنقله لقسم طبات تفسيرالأحلام أتمنى أن تفسريه لي وجزاك الله خيرا.

البحث عن الحذاء(البوت الرياضي)


رأيت كأني كنت أتجهز للذهاب للمدرسه وجاء ابن أخي الصغيرواسمه (يزيد) يخبرني أن السائق جاء فأستغربت مجيء السائق قبل موعده بقليل فاسرعت بالتجهزواللبس وقلت سأكمل مكياجي وترتيب نفسي بالمدرسه حتى لاأتأخرعلى السائق وبينما كان السائق يسوق السيارة نظرت لقدماي لأتأكد بأني أرتديت حذائي بشكل صحيح لأني أرتديته بسرعه ولم أتأكد منه فتفاجأت بأني مع السرعه أرتديت الحذاء المقطوع من الأمام قطع كبير وواضح وكانت الفردتان مقطوعتان من الأمام بشكل نصف دائري (يعني من عند الأصابع)والحذاء عبارة عن بوت رياضي ليس مرتفع لونه أبيض ومخطط بخطوط كاروهات بالطول ملونه فقلت في نفسي أنامدرسه وعملي يتطلب حركه وشغل كثيروهذاالحذاءلايصلح للمدرسه سأخبر السائق أن يرجعني للبيت وخاصه أننا لم نبتعد عن البيت وأبدل الحذاء(البوت) بحذاءأخروقلت للسائق أرجعني للبيت نسيت شيئاولم أخبره بأمرالحذاء ودخلت البيت مسرعه واخذت أبحث في الصندوق عن حذاء(بوت رياضي)مناسب وأناأبحث وأبحث وجدت بوت رياضي وردي اللون وجميل ومرتفع قليلا فتفاجأت بأنه الأخربه بداية قطع بسيط في الفردتين فقلت مستحيل أذهب به للمدرسه فهذاالقطع البسيط والصغيرسيكبرمع الشغل والحركه الكثيره في المدرسه وسيلحق بالبوت الأخروتركته وهممت بالبحث عن حذاء أخر فرأيت حذاء(بوت) قديماجداكنت ألبسه أول تعييني كمدرسه ولبسته واستهلكته بكثرة اللبس والمشي به في المدرسه وكان عليه أثار الزمن واضحه الحذاءمتسخ ومتشحط بخطوط سوداء فغيرت نظري وقلت مستحيل ألبس هذاالحذاء المتسخ وخاصه بأني أستهلكته بكثرة اللبس وبحثت وبحثت ولم اجدحذاءمناسب فقلت ليس أمامي سوى هذاالبوت الحذاءالقديم المتسخ وقلت لم أتوقع أن أرجع في يوم من الأيام وألبسه مره أخرى سألبسه هذااليوم فقط للضروره وسأحاول ان أغطيه بالتنوره الجينزالطويله حتى لايلاحظنه طالباتي وخاصه أنني دائماأنيقه وسأشتري فيمابعد حذاءجديداوجميلا ونظيفا وكنت اتوقعه ضيقاجداوسيضايقني بالمشي وكأنه كان ضيقاسابقاعلى قدماي ولكني لبسته فتفاجأت بأنه على مقاسي بالضبط ومريح جدابالحركه ففرحت به واستغربت بأني مازلت محتفضه به للأن وقلت لايهم شكله المهم الراحه في الدوام وأخيراوجدت الحذاء المناسب.وانتهت الرؤيه .(عذرا الحلم طويل)
بياناتي / وقت الرؤيه _استيقظت منها والإمام يقيم صلاة الفجر/ أنا أعمل مدرسه_ ومطلقه مرتين الأولى بعد زواج 7 سنوات وبدون أطفال والثاني بعد خطبه خمس شهورفقط الحاله الدينيه _متوسطه .بالنسبه للحذاء(البوت)الأول الأبيض لايوجدعندي مثله بينما البوت الوردي فيوجدعندي وأنااحب ألبس هذاالبوت الرياضي المرتفع للدوام


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أتمنى رفعه وتفسيره وجزاك الله خيرا

    أتمنى رفعه وتفسيره وجزاكم الله خيرا

    و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
    خير لك حبيبتي و شر لعدوك
    حبيبتي باختصار شديد له تفسيران: اما ان لا رجل قد ترينه كفءا لك و قد تحسين معه تحمله و صبره على تحمل اعباء الحياة معك و لا تقبلين الارتباط به لذلك قد تكونين مجبرة على العودة الى زوجك الاول و هو الوحيد الذي قد ترتاحين له الا ان به عيوبا كثيرة سئمت منها لكنك مجبرة و لا خيار امامك. هذا كله ان كانت الاحذية المقطوعة هي احذية سبق لك ان ارتديتها اي انها خاصتك. اما ان كانت احذية جديدة و مقطوعة فننتقل الى التفسير الثاني و هو انك قد تكونين مسحورة لكي لا يعجبك اي زوج اخر غير زوجك الاول وهنا انصحك بالرقية الشرعية. و الله اعلم

    جزاك الله عنا كل خيرورزقك الله رزقا واسعا من حيث تحتسبي ومن حيث لاتحتسبي
    بالنسبه للأحذيه. 1- الحذاء الأول (البوت المخطط) لايوجدعندي مثله نهائيا ولا ألبس هذا النوع من الأبوات يعني جديد.
    2- الحذاء (الثاني والثالث ) (البوت الوردي)فيوجد عندي مثله في الحقيقه وألبسه للدوام وهوعبارة عن حذاء (واحد) ولكني في الحلم رأيت هذا الحذاء كأنه حذائين مرة كان نظيف ولكنه مقطوع وتركته ولم البسه . والثاني كان متسخ ومتشقق ولكنه غير مقطوع ولبسته .
    أتمنى منك ياأختي nanouna7 التفسير.وعندي سؤال لو سمحتي في حال كان التفسير الرجوع لطليقي فحسب الرؤيا إذارجعت لطليقي هل سأرتاح بالرجوع أم لأ لأني في الرؤيا رأيت أني أجبرت على الرجوع للحذاء القديم ولكني تفاجأت بأنه عامقاسي وليس ضيقا كما كان سابقا وفرحت بأني مازلت محتفضه به ولم أرميه وقلت لايهم منظره المهم الراحه .
    (معلومه مهمه ) فعلا كما ذكرت ياnanouna7 أنا طلبت الطلاق لأني سئمت من عيوب طليقي وسيئاته الكثيره ولم أعد أتحمل أكثر .وجزاك الله كل خير.

    حبيبتي حذاءاك الثاني و الثالث هما على التوالي طليقيك الثاني و الاول لكن على ما يبدو انك تحت تاثير مفعول سحر الطليق الاول لكي تعودي اليه و هنا لك الاختيار اما العودة اليه و القبول بعيوبه السابقة او رقية نفسك رقية شرعية لابطال السحر و امكانية الارتباط باخر غير طليقك هذا و الله اعلم
    ارجو لك التوفيق حبيبتي فيما تختارينه و ان تجدي السعادة مع من تختارينه.

    حكم اجتماعية من روائع حكم الامام علي رضي الله عنه 2024

    بسم الله الرحمن الرحيم

    حكم اجتماعية من روائع حكم الامام علي رضي الله عنه
    من اتبعها وفهمها عاش سعيدا هانئا في الدنيا والآخرة

    1- خالطوا الناس مخالطة ان متم بكوا عليكم وان عشتم حنّوا اليكم .

    اي كونوا محبوبين في تعاملكم مع الناس حتى اذا متم بكوا عليكم وذكروكم بالخير وان كنتم معهم حنوا اليكم والى

    تواجدكم الدائم معهم عندما تغيبوا عنهم.

    2-أعجز الناس من عجز عن اكتساب الاخوان ، واعجز منه من ضيّع من ظفر به منهم .

    علينا ان نجد الاصدقاء الطيبين الخيرين وبذلك نكتسب بهم الاجر والثواب عندما نكتسب من علمهم وخبرتهم واخلاقهم ،

    وعلينا ان نحافظ عليهم فهم من اغلى كنوز الحياة لانهم يوم القيامة يشفعون لنا .كما علينا ان نحذر اصدقاء السوء .عن

    الامام عليه السلام : احذر صديق السوء فانك به تعرف .

    3-من اسرع الى الناس بما يكرهون قالوا فيه بما لا يعلمون .

    اي ان كل من يخبر الناس شيئا سيئا سوف يكون مردوده سيئا عليه .هناك من يحطم سمعة الناس في الاغتياب

    والافتراء هؤلاء يصبحون ايضا هدفا لغيرهم ولاشاعة ما يشيعونه عن غيرهم . عن جعفر بن ابي طالب عليه السلام :

    من طرق باب الناس ، طرق بابه . كما تدلنا هذه الحكمة تخير الوقت والزمان المناسب لاخبار الناس باي خبر سيء من

    موت او مرض شخص عزيز عليهم.

    4- في تقلب الاحوال علم جواهر الرجال

    اي في اوقات الشدة والشدائد تكتشف نفوس ونيات الناس فليس من السهل ان يقول احدنا انه قادر على فعل اي

    شيء فهذا القول لا قيمة الا الا بعد ان يمتحن او عند القيام فعلا بالعمل . لاجل ذلك نرى الابتلاء من الله تعالى يكون

    لتمحيص المؤمنين .

    1- قول معروف خير من صدقة يتبعها أذى

    اي من غير اللائق ان يمنّ الانسان على غيره لحاجة قد قضاها له والا ينتظر منه شكرا بل ان يقصد في عمله التقرب

    الى الله تعالى وان اجره عليه سبحانه وتعالى.

    2- أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة.

    اي ان خير العفو هو العفو عن المقدرة .

    3- السخاء ما كان ابتداء ، فاما ان كان عن مسألة فحياء وتذمم.

    اي اقضوا حوائج الناس قبل ان يطلب منكم ذلك فهذا اسرع في الثواب .

    4- المال مادة الشهوات

    الدنيا مليئة بالمغريات وعلى رأسها المال فهو الذي يبعد بعض الناس عن الدين ويرمي بهم في حفر الضياع . المؤمن

    يستغل ثروته المال بالعمل الصالح وفي خدمة الدولة الاسلامية في التطور والتقدم.

    5- من حذرك كمن بشرك

    ينطبق هذا القول على اصدقاء الخير الذين يحذرونك من شيء قد يسبب لك الاذى ، وبذلك يكون من فعل هذا قد حمل

    اليك البشرى. فقد قال الامام علي عليه السلام : صديقك من صادقك القول.

    6- فقد الاحبة غربة

    هذه الحكمة تؤكد على اهمية الصديق ومن نحب وما نحب لان تعلقنا بشيء يجعله جزءا" من حياتنا ويؤثر ايجابا في

    شخصيتنا وان فقد ما نتمسك به يجلب لنا الغربة والحزن.

    7- فوت الحاجة اهون من طلبها الى غير أهلها

    من اهم نصائح امير المؤمنين عليه السلام ان يعتمد المرء على نفسه والا يطلب المعونة او الصدقة من غيره . قال

    عليه السلام : احسن الى من شئت تكن اميره ، واستغن عمن شئت تكن نظيره ، واحتج الى من شئت تكن

    اسيره".عندما نطلب الحاجة من غير من هو اهل لها فلن نحصل عليها او ان حصلنا عليها بمشقة واهانة فان فوتها

    اهون واحسن.

    8- الفقيه كل الفقيه من لم يقنط الناس من رحمة الله ، ولم يؤيسهم من روح الله ، ولم يؤمنهم من مكر الله.

    المؤمن الصادق هو من يخاف الله وبالوقت نفسه يثق بكرمه ولطفه .وهنا دور الفقيه في ترغيب الناس بالله والثواب

    اكثر من ترهيبهم بالعذاب .

    9- ان هذه القلوب تمل كما تمل الابدان فابتغوا لها طرائف الحكمة .

    كما ان للبدن غذاء فللقلب غذاء وهو الحكمة والعلم والمعرفة وبذلك تتوسع ويزول عنها الملل.

    10- الحكمة ضالة المؤمن ، فخذ الحكمة ولو من اهل النفاق.

    اي يمكننا كمسلمين اخذ العلم من غير المسلمين ولو كانوا من اهل النفاق لان هذه العلوم تساعد الامة الاسلامية

    على التقدم والازدهار خاصة في ظل انتشار الجهاز الالي وشبكة الانترنت فاصبح العلم متاحا للعالم اجمع.

    11- لا يكون الصديق صديقا حتى يحفظ اخاه في ثلاث: في نكبته ، وغيبته ، ووفاته.

    اي على الصديق حفظ صديقه في هذه الحالات الثلاث والا فانه لا يكون صديقا .

    12- استنزلوا الرزق بالصدقة.

    اي اذا اردنا ان ينزل علينا الله الرزق كالغيث فعلينا اتباع قوله تعالى في الانفاق والصدقة كما قال تعالى : ( لن تنالوا

    البر " اي الخير " حتى تنفقوا مما تحبون ).

    13- الناس ثلاثة : فعالم رباني ، ومتعلم على سبيل نجاة ، وهمج رعاه ، اتباع كل ناعق ، يميلون مع كل ريح ، لم

    يستضيئوا بنور العلم ، ولم يلجأوا الى ركن وثيق.

    يتحدث الامام عليه السلام عن الشعوب التي توالي الحكام الجائرين فهؤلاء لا فائدة منهم بل المعول هو على

    المتعلمين . تؤكد هذه الحكمة على اهمية العلم للوصول الى الحقيقة باستقلالية تامة .

    14- من وضع نفسه مواضع التهمة فلا يلومن من اساء به الظن .

    من الناس من يدخل المراقص والحانات فلا يرقص ولا يشرب فلو رآه شخص في مثل هذا المكان سيظن به السوء فلا

    جرم عليه لانه كان السبب في ذلك .

    15- كم من اكلة منعت اكلات.

    احيانا يضحي الانسان بكل ما عنده للوصول الى هدف واحد وفي النهاية لا يصل الى هذا الهدف فقد صار هذا الهدف

    سببا في ضياع كل الاهداف التي كان الوصول اليها ممكنا .

    21- الناس اعداء ما جهلوا .

    قد يكره شخص ما تعلم شيء ما لانه يجد في هذا التعلم صعوبة ولو تعلمه لوجده سهلا لذلك فهو يعادي ما لا يعرفه .

    22- من استقبل وجوه الاراء عرف مواقع الخطأ.

    من يستمع الى اراء الناس يستطيع تمييز الصواب من الخطأ في الاراء.

    23- آله الرياسة سعة الصدر

    اي لا تستطيع كسب محبة الناس والقدرة على قيادتهم والتأثير بهم الا من خلال سعة صدرك وحسن رعايتك لهم .

    24- لا يزهدنّك في المعروف من لا يشكر لك، فقد يشكرك عليه من لا يستمتع منه ، وقد تدرك من شكر الشاكر اكثر

    مما اضاع الكافر ، والله يحب المحسنين .

    عندما لا تشكر على معروف فعلته مع انسان فلا تحزن .ففي مواقف اخرى ستجد الناس يقدرونك ويحترمونك مع انك

    لم تعينهم في شيء يستحق الشكر وبذلك تكافىء وتعوض عما سبق منك من اعمال البر اضافة الى ما سوف تناله

    من الثواب من الله تعالى .

    حكم تتعلق بذات الانسان

    25- أزرى بنفسه من استشعر الطمع ، ورضي بالذل من كشف عن ضره ، وهانت عليه نفسه من امرّ عليها لسانه .

    تتناول هذه الحكمة ثلاث فئات من الناس وهي موجودة في مجتمعاتنا :

    الشخص الاول : وهو الذي يستشعر الطمع في داخل نفسه ويبخل بما عنده فهذا الشخص ينظر اليه نظرة اهانة

    وانحطاط . كلمة ازرى اي حقّر .

    الشخص الثاني : يعلن للناس عن فقره ومرضه وحظه التعيس فيعرض نفسه للهوان والخزي .

    الشخص الثالث: هو الذي يقول كل شيء فيكون لسانه اميره مما يعرضه لمواقف حرجة . وكلمة امّر اي جعله اميرا

    اي جعل لسانه اميرا على نفسه مما سبب له الذل والهوان .

    26- البخل عار ، والجبن منقصة ، والفقر يخرس الفطن عن حجته ، والمقل غريب في بلدته .والعجز آفة .والصبر شجاعة

    . والزهد ثروة . والورع جنة .

    نجد هنا صفات الناس عامة فالصفة السيئة يلحق بها صفة سيئة .فالبخل عار والكرم عز . والصفة الحسنة يلحق بها

    سمة حسنة .كما نجد ان المجتمع يتأثر بالظواهر فالفقير لا حجة له والمقل ماديا غريب في وطنه.

    27- نعم القرين الرضا ، والعلم وراثة كريمة والاداب حلل مجددة والفكر مرآة صافية.

    هذه مقتطفات من سمات الانسان المؤمن من فكر الامام عليه السلام:

    – نعم الرفيق الرضا والتلسيم لارادة الله تعالى .

    – خير ارث العلم والحكمة.

    – الاداب حلل وزينة للانسان تجعله محبوبا محمودا.

    – التفكر والصمت يعطيك صورة نقية عن هذا الانسان .

    28- اذا اقبلت الدنيا على احد اعارته محاسن غيره ، واذا ادبرت عنه سلبته محاسن نفسه.

    الدنيا غرارة معروفة بالغدر والحيلة فان اقبلت على احد اعارته ارقى المحاسن وان ادبرت عنه سلبته كل شيء حتى

    محاسنه .

    29- من حاسب نفسه ربح ومن غفل عنها خسر ومن خاف امن ومن اعتبر ابصر ومن ابصر فهم ومن فهم علم .

    هذه صفات المؤمن اي ان يحاسب نفسه فيربح لان ترك النفس على هواها ومشتهاها يعرض الانسان للخسران ( قد

    افلح من زكاها وقد خاب من دساها).

    30- من ابطأ به عمله لم يسرع به نسبه.

    لا شك ان النسب الطيب فخر للانسان ولكن القيمة للعمل الصالح والتقى.عن الامام الصادق عليه السلام : " ولايتي

    لعلي خير من ولادتي منه ".

    31- اللسان سبع ان خلّي عنه عقر.

    يشبه الامام عليه السلام اللسان بكائن حيواني وفي حديث آخر لسانك حصانك ان صنته صانك . فاللسان كالسبع

    وهو حيوان وحشي اذا خلي عنه عقر اي عض وجرح.

    32- لسان العاقل وراء قلبه ، وقلب الاحمق وراء لسانه.

    فالانسان الذكي والعاقل هو الذي يفكر اولا ثم يتكلم ، واما الاحمق فهو يتكلم اولا ثم يفكر لذلك يجد نفسه في مواقع

    غير مريحة.

    33- اذا تم العقل نقص الكلام.

    الثرثرة صفة تبهت صورة الانسان . فالثرثار الذي يكثر الكلام تجده ساذجا وسطحيا . اضافة ان هناك احتمال ان يزلق

    لسانه الى الغيبة والنميمة. يمكن للانسان ان يختصر الكلام باقل الكلمات مما يدل على الحكمة والعلم .

    34- المرء مخبوء تحت لسانه .

    اللسان هو الذي يميز بين الحكماء والجهلاء لانه يترجم عما في الباطن بكلمات .فمن يحسن كلامه وخطابه وبلاغته

    يحسن صورته وشخصيته في نظر الآخرين.

    35- لا يعدم الصبور الظفر وان طال به الزمان.

    الصابر يتحمل ويعمل ويجد حتى يصل الى هدفه ومن المؤكد انه يصل اليه بهذه النفسية .بينما العجول فهو ييأس فلا

    يصل الى هدفه . الصبر مفتاح الفرج ومفتاح النجاح.

    36- من استبد برأيه هلك ومن شاور الرجال شاركها في عقولها.

    المشاورة والانفتاح على اراء الغير يجعل المرء منفتحا على عقول الآخرين .

    37- من كتم سره كانت الخيرة بيده.

    لكي يتحكم المرء في امور حياته عليه بكتمان اسراره وبذلك تكون الخيرة في يده في انفاذ او فسخ ما يريد.

    38- من لم ينجه الصبر اهلكه الجزع .

    اي من لا يصبر على اموره مات هما وجزعا .

    39- اذا وصلت اليكم اطراف النعم فلا تنفروا اقصاها بقلة الشكر.

    اي علينا بشكر الله تعالى على القليل من النعم حتى لا تبعد عنا الكثير من المقسوم لنا .

    40- نفس المرء خطاه الى اجله .

    كلما مر يوم من عمرنا اقتربنا فيه من اجلنا وما اسرع مرور العمر . في موعظة للامام علي عليه السلام : " ما اسرع

    الثواني في الدقائق والدقائق في الساعات والساعات في الايام والايام في الاسابيع والاسابيع في الشهور

    والشهور في السنين والسنين في العمر ! انما المرء ايام كلما مضى يوم راح بعضه .

    41- عجبت لمن يقنط ومعه الاستغفار.

    لا يأس وقد حبب الله لنا التوبة والاستغفار انه هو التواب الغفار اي كثير التوبة كثير المغفرة .

    42- من قصّر في العمل ابتلي بالهمّ ولا حاجة لله فيمن ليس لله في ماله ونفسه نصيب.

    عندما لا يجعل الانسان لله نصيبا من ماله وحياته يغضب الله عليه وابعده الله عنه وعن نفسه . فالمال لا يتطهر الا بايتاء

    الزكاة والخمس والحياة لا تتطهر الا بالصلاة والعبادة والحلال وتجنب الحرام.

    43- من عظّم صغار المصائب ابتلاه الله بكبارها .

    اي لنحمد الله على كل حال ونتقبل ما يصيبنا ونرضى بما قسمه الله لنا فليست كل مصيبة نقمة .ان للمرض وللشدائد

    فوائد لا نعرفها ويخفى علينا امرها فعلينا بالصبر والتحمل والرضا فالله تعالى يحب المتضرعين ويحب سماع دعائهم .

    44- بقدر الكد تكتسب المعالي .

    لا يمكن ان يصل الانسان الى القمة الا بالكد والتعب والكدح .عن امير المؤمنين عليه السلام :

    يغوص البحر من طلب اللالىء ومن طلب العلى سهر الليالي

    ومن اراد العلى من غير كدح اضاع العمر في طلب المحال .

    46- حراسة النعم في صلة الرحم

    47- حلول النقم في قطيعة الرحم

      – من حذرك كمن بشرك

      ينطبق هذا القول على اصدقاء الخير الذين يحذرونك من شيء قد يسبب لك الاذى ، وبذلك يكون من فعل هذا قد حمل

      اليك البشرى. فقد قال الامام علي عليه السلام : صديقك من صادقك القول

      موضوع رائع

      فقد الاحبة غربة

      تسلمى يارورو

      مشكوررررة

      نورتونى

      الامام الشافعي 2024

      قصة جميلة عن الامام الشافعي

      جاء رجل الى الامام الشافعي يشكو له ضيق حاله وأخبره أنه يعمل أجيرا
      بخمس دراهم وأن أجره لايكفيه فما كان من الشافعي الا أن أمره ان يذهب الى
      صاحب العمل ويطالبه بانقاص أجره الى 4 دراهم بدلا من 5 فأمتثل الرجل لأمر
      الشافعي رغم انه لم يفهم غرضه وبعد فتره عاد الرجل الى الشافعي وقال : لم
      يتحسن وضعي انما مازالت المشكلة قائمة فأمره الشافعي بالعودة الى صاحب
      العمل وطلب انقاص أجره الى 3 دراهم بدل 4 دراهم ذهب الرجل ونفذ ماطلب منه
      الامام الشافعي مندهشا وبعد فتره عاد الرجل الى الشافعي وشكره على نصيحته
      وأخبره أن الثلاث دراهم أصبحت تغطي كل حوائجه وتفيض بعدها وساله عن تفسير
      هذا الشئ الذي حدث معه فأخبره الامام الشافعي : أنه كان من البدايه يعمل
      عملا لايستحق عليه الا 3 دراهم وبالتالي في الدرهمان الباقيان لم يكونا
      من حقه وقد نزعا البركة عن بقية ماله عندما أختلطا به وأنشد بعدها
      الشافعي وقال:
      جمع الحرام على الحلال ليكثره دخل الحرام على الحلال فبعثره

        مشكورة

        تسلمىىىىىىىىىىى
        يعطيك الصحة
        شرفتموني يا حبيباتي
        يعطيك الصحة

        سيدنا الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه(فطنة،ذكاء،سرعة بديهة وسعة في العلم) 2024

        بسم الله الرحمن الرحيم
        والصلاة والسلام على أشرف المرسلين

        ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ
        ﻓﻄﻨﺔ . . . ﺫﻛﺎﺀ . . . ﺳﺮﻋﺔ ﺑﺪﻳﻬﺔ
        ﻭﺳﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ

        ﻳﺮﻭﻯ ﺇﻥ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎً ﺍﺗﻰ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ :
        ﺃﻋﻄﻨﻲ ﻋﺪﺩﺍً ﺗﺼﺢ ﻗﺴﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ
        1 ,2,3 ,4,5 ,6 , 7 ,8,9 ﺩﻭﻥ ﻛﺴﻮﺭ ؟
        ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻗﺼﻮﻯ :
        " ﺃﺿﺮﺏ ﺃﺳﺒﻮﻋﻚ ﻓﻲ ﺷﻬﺮﻙ ، ﺛﻢ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻚ
        ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺳﻨﺘﻚ ، ﺗﻈﻔﺮ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻮﺑﻚ "
        ﻓﻀﺮﺏ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ) 7 ) ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺑﺄﻳﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﺮ
        ﺍﻟـ )30 ( ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺪﺩ 210
        ﺛﻢ ﺿﺮﺏ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻳﺎﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟـ ) 360( ﻓﻜﺎﻥ
        ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ 75600 .. . ﻓﻮﺟﺪ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺳﺆﺍﻟﻪ
        ﻓﺄﺳﻠﻢ . ..
        ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺪﺩ 75600 ﻳﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ
        ﺩﻭﻥ ﻛﺴﺮ !!!
        75600
        75600
        75600
        75600
        75600
        75600
        75600
        75600
        75600
        1
        2
        3
        4
        5
        6
        7
        8
        9
        ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ
        75600
        37800
        25200
        18900
        15120
        12600
        10800
        9450
        8400
        ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺒﻞ
        ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﺩﻭﻥ ﻛﺴﻮﺭ !!!
        *************************
        ﺳﺄﻝ ﻛﻌﺐ ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺎﺋﻼً :
        ﺍﺧﺒﺮﻧﻲ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻤﻦ ﻻ ﺃﺏ ﻟﻪ ﻭﻋﻤﻦ
        ﻻﻋﺸﻴﺮﺓ ﻟﻪ ﻭﻋﻤﻦ ﻻﻗﺒﻠﺔ ﻟﻪ ؟
        ﺃﺟﺎﺏ : ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻻ ﺃﺏ ﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻻ
        ﻋﺸﻴﺮﺓ ﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﺃﺩﻡ ﻭ ﺃﻣﺎ ﻣﻦ
        ﻻ ﻗﺒﻠﺔ ﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻓﻬﻮ ﻗﺒﻠﺔ ﻭﻻ ﻗﺒﻠﺔ
        ﻟﻪ .. .
        ﻭﺳﺄﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎً : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻟﻢ ﺗﺮﻛﺾ
        ﻓﻲ ﺭﺣﻢ , ﻭﻟﻢ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﺪﻥ ؟
        ﻗﺎﻝ : ﻫﻲ ﻋﺼﺎ ﻣﻮﺳﻰ , ﻭﻧﺎﻗﺔ ﺛﻤﻮﺩ , ﻭﻛﺒﺶ
        ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ . . .
        ﻭﺳﺄﻟﻪ ﻛﺬﻟﻚ : ﺍﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﻗﺒﺮ ﺳﺎﺭ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ؟
        ﻓﻘﺎﻝ : ﺫﻟﻚ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺘﻲ ﺍﺫ ﺳﺠﻨﻪ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ
        ﺍﻟﺤﻮﺕ .. .
        ﻭﺳﺌُﻞ : ﻣﺎﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﻥ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﺃﺳﺘﺤﻖ
        ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﺃﺳﺘﺤﻖ
        ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔﺃﻳﻀﺎً ؟
        ﻗﺎﻝ : ﺇﻧﻬﺎ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺴﻜﺎﺭﻯ .. .
        ﻭﺳﺌُﻞ ﻋﻦ ﺃﻃﻬﺮ ﺑﻘﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻﺗﺠﻮﺯ ﺍﻟﺼﻼﺓ
        ﻋﻠﻴﻬﺎ ؟
        ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺍ: ﺗﻠﻚ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ .. .
        ﺳﺌُﻞ : ﻟﻮ ﺳﺪَ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞﺑﺎﺏ ﺑﻴﺖ ﻭﺗﺮﻙ ﻓﻴﻪ ﻓﻤﻦ
        ﺃﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺭﺯﻗﻪ ؟
        ﺃﺟﺎﺏ : ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺃﺟﻠﻪ . ..
        ﻭ ﺳﺌُﻞ ﻛﻴﻒ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮﺗﻬﻢ ؟
        ﺃﺟﺎﺏ : ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺯﻗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮﺗﻬﻢ . ..
        ﻭﺳﺄﻝ ﻛﻴﻒ ﻳﺤﺎﺳﺒﻬﻢﻭﻻ ﻳﺮﻭﻧﻪ ؟
        ﻓﻘﺎﻝ : ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺯﻗﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﺮﻭﻧﻪ
        ***********
        ﻗﺎﻡ ﺍﻷﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻣﺮﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻒ
        ﺧﻠﻔﻪ ﻳﻬﻮﺩﻱ …
        ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺳﺆﺍﻻًﻳﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ
        ﻭﻳﻠﻬﻰ ﻋﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺘﻔﻜﻴﺮﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ …
        ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ
        ﻋﻨﻚ ﺃﻧﺖ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ
        ﻟﻜﺜﺮﺓ ﻋﻠﻤﻚ ﻭﺃﺭﻳﺪ ﺃﻧﺎ ﺃﻥ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺳﺆﺍﻻً ﻋﺠﺰﺕ ﺑﺎﻟﺮﺩ
        ﻋﻠﻴﻪ ؟
        ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ : ﺍﺳﺄﻝ .. .
        ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ : ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺍﺳﺄﻝ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ
        ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻴﺾ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﺪ ؟
        ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ : ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺳﻬﻞ .. .
        ﺗﻌﺠﺐ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﻇﻨﺎًﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺳﻴﻠﺘﻬﻲ ﻓﻲ
        ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺬﻛﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﺪ
        ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻴﺾ ؟
        ﻓﻘﺎﻝ : ﻛﻞ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻟﻪ ﺃﺫﻧﺎﻥ ﺑﺎﺭﺯﺗﺎﻥ ﻳﻠﺪ ﻭﻛﻞ ﺣﻴﻮﺍﻥ
        ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﺫﻧﺎﻥ ﺑﺎﺭﺯﺗﺎﻥ ﻻ ﻳﻠﺪ . . . ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ . . .
        ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺛﺒﺖ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ
        ﻛﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺟﻬﻪ …
        ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻮﺕ ﻫﻞ
        ﻟﻪ ﺃﺫﻧﺎﻥ ﺃﻡ ﻻ ؟ …
        ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺛﺒﺖ ﺇﻥ ﻟﻠﺤﻮﺕ ﺃﺫﻧﺎﻥ … ﻭ ﻫﻮ
        ﻳﻠﺪ ..
        *****************
        ﺳُﺌﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ :
        ﻣﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ؟
        ﻗﺎﻝ : ﺇﻧﻲ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ
        ﺍﻟﻠﻪ …
        ﺛﻢ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻮﺟﺪﺗﻬﺎ ﺗﺬﻳﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﻘﻠﺖ
        ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ . ..
        ﺛﻢ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻳﻄﻔﺊ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻘﻠﺖ
        ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ …
        ﺛﻢ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ
        ﻓﻘﻠﺖ
        ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ …
        ﺛﻢ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻳﺴﻮﻕ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ
        ﻓﻘﻠﺖ
        ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ .. .
        ﺛﻢ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻓﻮﺟﺪﺗﻬﺎ ﺗﻌﺘﺮﺽ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ
        ﻓﻘﻠﺖ
        ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ …
        ﺛﻢ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ
        ﻭﻳﻨﺤﺘﻬﺎ ﻓﻘﻠﺖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ . ..
        ﺛﻢ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳُﻘﻌﺪ ﺍﻷﻧﺴﺎﻥ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﺍﻟﻨﻮﻡ
        ﻓﻘﻠﺖ
        ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ …
        ﺛﻢ ﻭﺟﺪﺕ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳُﺬﻫﺐ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﺍﻟﻬﻢ ﻭﺍﻟﻐﻢ
        ﻓﻘﻠﺖ
        ﺍﻟﻬﻢ ﻭﺍﻟﻐﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ …
        ﺛﻢ ﻧﻈﺮﺕ ﻓﻮﺟﺪﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻢ ﻭﺍﻟﻐﻢ ﻣﺤﻠﻬﻤﺎ ﺍﻟﻘﻠﺐ
        ﻓﻘﻠﺖ
        ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ …
        ﻭﻭﺟﺪﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻻ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﺇﻻ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ
        ﻓﻘﻠﺖ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ … ﺫﻛـــﺮ ﺍﻟﻠﻪ
        ) ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻣﻨﻮﺍ ﻭﺗﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻻ ﺑﺬﻛﺮ
        ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ

          بارك الله فيك

          واياكي يا حبيبتي

          الونشريس

          واياكي يا حبيبتي
          تسلمي

          من مناقب الامام علي رضي الله عنه 2024

          من مناقب الامام علي عليه السلام

          قال أمير المؤمنين عليّ بن أبي ‏طالب (عليه السلام):
          لقد علم المستحفظون من أصحاب النبيّ محمّد(صلى اللّه عليه وآله ) أنّه ليس فيهم رجلٌ له منقبة إلّا وقد شركتُه فيها وفضلته‏ ، ولي سبعون منقبة لم يشركني فيها أحدٌ منهم. قلت: يا أمير المؤمنين، فأخبرني بهنّ.
          فقال(عليه السلام):إنّ

          أوّل منقبة لي: أنّي لم اُشرك باللَّه طرفة عين، ولم أعبد اللات والعزّى.

          2) أنّي لم أشرب الخمر قطّ.

          3) أنّ رسول ‏اللَّه استوهبني عن أبي في صبائي، وكنت أكيله وشريبه ومونسه ومحدّثه.

          4) أنّي أوّل الناس إيماناً وإسلاماً.

          5) أنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) قال لي: يا عليّ، أنت منّي بمنزلة هارون من موسى، إلّا أنّه لا نبيّ بعدي.

          6) أنّي كنت آخر الناس عهداً برسول ‏اللَّه، ودليته في حفرته.

          7) أنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) أنامني على فراشه حيث ذهب إلى الغار، وسجّاني ببرده، فلمّا جاء المشركون ظنّوني محمّداً(صلى اللّه عليه وآله ) فأيقظوني، وقالوا: ما فعل صاحبك؟ فقلت: ذهب في حاجته، فقالوا: لو كان هرب لهرب هذا معه.

          8) فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) علّمني ألف باب من العلم، يفتح كلّ باب ألف باب، ولم يعلّم ذلك أحداً غيري.

          9) فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) قال لي: يا عليّ، إذا حشر اللَّه عز ّوجلّ الأوّلين والآخرين نُصب لي منبر فوق منابر النبيّين، ونُصب لك منبر فوق منابر الوصيّين فتر تقي عليه.

          10) فإنّي سمعت رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) يقول: يا عليّ، لا اُعطى في القيامة إلّا سألت لك مثله.

          11) فإنّي سمعت رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) يقول: يا عليّ، أنت أخي وأنا أخوك، يدك في يدي حتى تدخل الجنّة.

          12) فإنّي سمعت رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) يقول: يا عليّ، مَثلك في اُمّتي كمَثل سفينة نوح؛ من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق.

          13) فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) عمّمني بعمامة نفسه بيده، ودعا لي بدعوات النصر على أعداء اللَّه، فهزمتهم بإذن اللَّه عزّوجلّ.

          14) فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) أمرني أن أمسح يدي على ضرع شاة قد يبس ضرعها، فقلت: يا رسول‏اللَّه، بل امسح أنت. فقال: يا عليّ، فعلك فعلي. فمسحتُ عليها يدي، فدرّ عليَّ من لبنها، فسقيت رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) شربة، ثمّ أتت عجوزة فشكت الظمأ فسقيتها، فقال رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) : إنّي سألت اللَّه عزّوجلّ أن يبارك في يدك، ففَعل.

          15) فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) أوصى إليّ وقال: يا عليّ، لا يلي غسلي غيرك، ولا يواري عورتي غيرك؛ فإنّه إن رأى أحدٌ عورتي غيرك تفقّأت عيناه. فقلت له: كيف لي بتقليبك يا رسول‏اللَّه؟ فقال: إنّك ستعان، فوَاللَّه ما أردت أن اُقلّب عضواً من أعضائه إلّا قُلب لي.

          16) فإنّي أردت أن اُجرّده، فنوديت: يا وصيّ محمّد، لا تجرّده فغسِّله والقميص عليه، فلا واللَّه الذي أكرمه بالنبوّة وخصّه بالرسالة ما رأيت له عورة، خصّني اللَّه بذلك من بين أصحابه.

          17) فإنّ اللَّه عزّوجلّ زوّجني فاطمة، وقد كان خطبها أبوبكر وعمر، فزوّجني اللَّه من فوق سبع سماواته، فقال رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) : هنيئاً لك يا عليّ؛ فإنّ اللَّه عزّوجلّ زوّجك فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة، وهي بضعة منّي. فقلت: يا رسول‏اللَّه، أوَلستُ منك؟ فقال: بلى، يا عليّ وأنت منّي وأنا منك كيميني من شمالي، لا أستغني عنك في الدنيا والآخرة.

          18) فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) قال لي: يا عليّ، أنت صاحب لواء الحمد في الآخرة، وأنت يوم القيامة أقرب الخلائق منّي مجلساً، يبسط لي، ويبسط لك، فأكون في زمرة النبيّين، وتكون في زمرة الوصيّين، ويوضع على رأسك تاج النور وإكليل الكرامة، يحفّ بك سبعون ألف ملك حتى يفرغ اللَّه عزّوجلّ من حساب الخلائق.

          19) فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) قال: ستقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين، فمن قاتلك منهم فإنّ لك بكلّ رجل منهم شفاعة في مائة ألف من شيعتك.
          20) فإنّي سمعت رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) يقول لي: مَثلك في اُمّتي مَثل باب حطّة في بني إسرائيل؛ فمن دخل في ولايتك فقد دخل الباب كما أمره اللَّه عزّوجلّ.
          21) فإنّي سمعت رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) يقول: أنا مدينة العلم وعليّ بابها، ولن تُدخل المدينة إلّا من بابها. ثمّ قال: يا عليّ، إنّك سترعى ذمّتي، وتقاتل على سنّتي، وتخالفك اُمّتي.

          22) فإنّي سمعت رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) يقول: إنّ اللَّه تبارك وتعالى خلق ابنيَّ الحسن والحسين من نور ألقاه إليك وإلى فاطمة، وهما يهتزّان كما يهتزّ القرطان إذا كانا في الاُذنين، ونورهما متضاعف على نور الشهداء سبعين ألف ضعف. يا عليّ، إنّ اللَّه عزّوجلّ قد وعدني أن يكرمهما كرامة لا يكرم بها أحداً ما خلا النبيّين والمرسلين.

          23)فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) أعطاني خاتمه-في حياته- ودرعه ومنطقته وقلّدني سيفه وأصحابه كلّهم حضور، وعمّي العبّاس حاضر، فخصّني اللَّه عزّوجلّ منه بذلك دونهم.

          24) فإنّ اللَّه عزّوجلّ أنزل على رسوله: ( يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا نَجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَىْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً )، فكان لي دينار، فبعته عشرة دراهم، فكنت إذا ناجيت رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) أصّدّق قبل ذلك بدرهم، وواللَّه ما فعل هذا أحدٌ من أصحابه قبلي ولا بعدي؛ فأنزل اللَّه عزّوجلّ: ( ءَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَىْ نَجْوَكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُواْ وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ) الآية، فهل تكون التوبة إلّا من ذنب كان!!

          25) فإنّي سمعت رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) يقول: الجنّة محرّمة على الأنبياء حتى أدخلها أنا، وهي محرّمة على الأوصياء حتى تدخلها أنت. يا عليّ، إنّ اللَّه تبارك وتعالى بشّرني فيك ببشرى لم يبشّر بها نبيّاً قبلي؛ بشّرني بأنّك سيّد الأوصياء، وأنّ ابنيك الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة يوم القيامة.

          26) فإنّ جعفراً أخي الطيّارُ في الجنّة مع الملائكة، المزيّن بالجناحين من درّ وياقوت وزبرجد.

          27) فعمّي حمزة سيّد الشهداء في الجنّة.

          28) فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) قال: إنّ اللَّه تبارك وتعالى وعدني فيك وعداً لن يخلفه، جعلني نبيّاً وجعلك وصيّاً، وستلقى من اُمّتي من بعدي ما لقي موسى من فرعون، فاصبر واحتسب حتى تلقاني، فاُوالي من والاك، واُعادي من عاداك.

          29) فإنّي سمعت رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) يقول: يا عليّ، أنت صاحب الحوض، لا يملكه غيرك. وسيأتيك قوم فيستسقونك، فتقول: لا ، ولا مثل ذرّة، فينصرفون مسودّة وجوههم. وسترد عليك شيعتي وشيعتك، فتقول: رووا رواءً مرويّين، فيروون مبيضّة وجوههم.

          30) فإنّي سمعت رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) يقول: يُحشر اُمّتي يوم القيامة على خمس رايات؛ فأوّل راية ترد عليَّ راية فرعون هذه الاُمّة، وهو معاوية. والثانية مع سامريّ هذه الاُمّة، وهو عمرو بن العاص. والثالثة مع جاثليق هذه الاُمّة، وهو أبوموسى الأشعري. والرابعة مع أبي‏الأعور السلمي. وأمّا الخامسة فمعك يا عليّ، تحتها المؤمنون، وأنت إمامهم. ثمّ يقول اللَّه تبارك وتعالى للأربعة (ارْجِعُواْ وَرَآءَكُمْ فَالْتَمِسُواْ نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍلَّهُ بَابُ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ ..) ، وهم شيعتي ومن والاني، وقاتل معيالفئة الباغية والناكبة عن الصراط، وباب الرحمة وهم شيعتي، (..فينادي هؤلاء أَلَمْنَكُن مَّعَكُمْ قَالُواْ بَلَى‏ وَلَاكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْوَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِىُّ حَتَّى‏ جَآءَ أَمْرُاللَّهِ وَغَرَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ* فَالْيَوْمَ لَايُؤْخَذُ مِنكُمْفِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِىَ مَوْلَاكُمْوَبِئْسَ الْمَصِيرُ ). ثمّ ترد اُمّتي وشيعتي فيروون من حوض محمّد(صلى اللّه عليهوآله وسلم) ، وبيدي عصا عوسج أطرد بها أعدائي طرد غريبة الإبل.

          الصمت:أقوى لغات العالم.
          – إلزم الصمت فأنه يكسبك صفو المحبة.
          كثيراً مايكون الصمت لغتنا الوحيدة والمنفردة للتفاهم الروحي فيما بيننا

          31) فإنّي سمعت رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) يقول: لولا أن يقول فيك الغالون من اُمّتي ما قالت النصارى في عيسى ابن مريم، لقلت فيك قولاً لا تمرّ بملأ من الناس إلّا أخذوا التراب من تحت قدميك؛ يستشفون به.

          32) فإنّي سمعت رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) يقول: إنّ اللَّه تبارك وتعالى نصرني بالرعب، فسألته أن ينصرك بمثله، فجعل لك من ذلك مثل الذي جعل لي.

          33) فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) التقم اُذني وعلّمني ما كان وما يكون إلى يوم القيامة، فساق اللَّه عز ّوجلّ ذلك إليّ على لسان نبيّه(صلى اللّه عليه وآله )

          34) فإنّ النصارى ادّعوا أمراً، فأنزل اللَّه عزّوجلّ فيه فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن‏ بَعْدِ مَا جَآءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَآءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ )، فكانت نفسي نفس رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) ؛ والنساء فاطمة(عليها السلام) ؛ والأبناء الحسن والحسين. ثمّ ندم القوم، فسألوا رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) الإعفاء، فأعفاهم. والذي أنزل التوراة على موسى والفرقان على محمّد(صلى اللّه عليه وآله وسلم) لو باهلونا لمُسخوا قردة وخنازير.

          35) فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) وجّهني يوم بدر فقال: ائتني بكفّ حصيات مجموعة في مكان واحد، فأخذتها ثمّ شممتها، فإذا هي طيبة تفوح منها رائحة المسك، فأتيته بها، فرمى بها وجوه المشركين، وتلك الحصيات أربع منها كنّ من الفردوس، وحصاة من المشرق، وحصاة من المغرب، وحصاة من تحت العرش، مع كلّ حصاة مائة ألف ملك مدداً لنا، لم يكرم اللَّه عزّوجلّ بهذه الفضيلة أحداً قبل ولا بعد.

          36) فإنّي سمعت رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) يقول: ويل لقاتلك؛ إنّه أشقى من ثمود، ومن عاقر الناقة، وإنّ عرش الرحمن ليهتزّ لقتلك، فأبشر يا عليّ فإنّك في زمرة الصدّيقين والشهداء والصالحين.

          37) فإنّ اللَّه تبارك وتعالى قد خصّني من بين أصحاب محمّد(صلى اللّه عليه وآله ) بعلم الناسخ والمنسوخ، والمحكم والمتشابه، والخاصّ والعامّ، وذلك ممّا منّ اللَّه به عليَّ وعلى رسوله. وقال لي الرسول‏ (صلى اللّه عليه وآله ) : يا على إنّ اللَّه عزّوجلّ أمرني أن اُدنيك ولا اُقصيك، واُعلّمك ولا أجفوك، وحقّ عليَّ أن اُطيع ربّي، وحقّ عليك أن تعي.

          38) فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) بعثني بعثاً، ودعا لي بدعوات، واطلعني على ما يجري بعده، فحزن لذلك بعض أصحابه، قال: لو قدر محمّد أن يجعل ابن عمّه نبيّاً لجعله، فشرّفني اللَّه عزّوجلّ بالاطّلاع على ذلك على لسان نبيّه(صلى اللّه عليه وآله ).

          39) فإنّي سمعت رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) يقول: كذب من زعم أنّه يحبّني ويبغض عليّاً؛ لا يجتمع حبّي وحبّه إلّا في قلب مؤمن. إنّ اللَّه عزّوجلّ جعل أهل حبّي وحبّك-يا عليّ-في أوّل زمرة السابقين إلى الجنّة، وجعل أهل بغضي وبغضك في أوّل زمرة الضالّين من اُمّتي إلى النار.

          40) فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) وجّهني في بعض الغزوات إلى رَكيٍ‏ فإذا ليس فيه ماء، فرجعت إليه فأخبرته، فقال: أفيه طين؟ قلت: نعم. فقال، ائتني منه، فأتيت منه بطين، فتكلّم فيه، ثمّ قال: ألقِه في الركيّ، فألقيته، فإذا الماء قد نبع حتى امتلأ جوانب الركيّ، فجئت إليه فأخبرته، فقال لي: وفّقت يا عليّ، وببركتك نبع الماء. فهذه المنقبة خاصّة بي من دون أصحاب النبيّ(صلى اللّه عليه وآله وسلم ).

          41) فإنّي سمعت رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) يقول: أبشر يا عليّ؛ فإنّ جبرئيل أتاني فقال لي: يا محمّد إنّ اللَّه تبارك وتعالى نظر إلى أصحابك فوجد ابن عمّك وختنك على ابنتك فاطمة خير أصحابك، فجعله وصيّك والمؤدّي عنك.

          42) فإنّي سمعت رسول ‏اللَّه يقول: أبشر يا عليّ؛ فإنّ منزلك في الجنّة مواجه منزلي، وأنت معي في الرفيق الأعلى في أعلى علّيّين. قلت: يا رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) ، وما أعلى علّيّون؟ فقال: قبّة من درّة بيضاء، لها سبعون ألف مصراع، مسكن لي ولك يا عليّ.

          43) فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) قال: إنّ اللَّه عزّوجلّ رسخ حبّي في قلوب المؤمنين، وكذلك رسخ حبّك-يا عليّ-في قلوب المؤمنين، ورسخ بغضي وبغضك في قلوب المنافقين؛ فلا يحبّك إلّا مؤمن تقيّ، ولا يبغضك إلّا منافق كافر.

          44) فإنّي سمعت رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) يقول: لن يبغضك من العرب إلّا دعيّ، ولا من العجم إلّا شقيّ، ولا من النساء إلّا سَلقلقيّة .

          45) فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) دعاني وأنا رَمِد العين، فتفل في عيني، وقال: اللهمّ اجعل حرّها في بردها، وبردها في حرّها، فوَاللَّه، ما اشتكت عيني إلى هذه الساعة.

          46) فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) أمر أصحابه وعمومته بسدّ الأبواب، وفتح بابي بأمر اللَّه عزّوجلّ. فليس لأحد منقبة مثل منقبتي.

          47) فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) أمرني في وصيّته بقضاء ديونه وعِداته، فقلت: يا رسول ‏اللَّه، قد علمت أنّه ليس عندي مال! فقال: سيعينك اللَّه. فما أردت أمراً من قضاء ديونه وعِداته إلّا يسّره اللَّه لي، حتى قضيت ديونه وعِداته، وأحصيت ذلك فبلغ ثمانين ألفاً، وبقي بقيّة أوصيت الحسن أن يقضيها.

          48) فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) أتاني في منزلي، ولم يكن طعمنا منذ ثلاثة أيّام، فقال: يا عليّ، هل عندك من شي‏ء؟ فقلت: والذي أكرمك بالكرامة واصطفاك بالرسالة ما طعمت وزوجتي وابناي منذ ثلاثة أيّام، فقال النبيّ(صلى اللّه عليه وآله ) : يا فاطمة، ادخلي البيت وانظري هل تجدين شيئاً؟ فقالت: خرجت الساعة! فقلت: يا رسول ‏اللَّه، أدخله أنا؟ فقال: ادخل باسم اللَّه. فدخلت، فإذا أنا بطبق موضوع عليه رطب من تمر، وجفنة من ثريد، فحملتها إلى رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) فقال: يا عليّ، رأيتَ الرسول الذي حمل هذا الطعام؟ فقلت: نعم. فقال: صِفه لي. فقلت: من بين أحمر وأخضر وأصفر. فقال: تلك خطط جناح جبرئيل(عليه السلام) مكلّلة بالدرّ والياقوت. فأكلنا من الثريد حتى شبعنا، فما رأى إلّا خدش أيدينا وأصابعنا. فخصّني اللَّه عزّوجلّ بذلك من بين أصحابه.

          49) فإنّ اللَّه تبارك وتعالى خصّ نبيّه(صلى اللّه عليه وآله ) بالنبوّة، وخصّني النبيّ(صلى اللّه عليه وآله ) بالوصيّة، فمن أحبّني فهو سعيد يحشر في زمرة الأنبياء(عليهم السلام ).

          50) فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) بعث ببراءة مع أبي ‏بكر، فلمّا مضى أتى جبرئيل(عليه السلام) فقال: يا محمّد، لا يؤدّي عنك إلّا أنت أو رجل منك. فوجّهني على ناقته العضباء، فلحقته بذي الحليفة فأخذتها منه، فخصّني اللَّه عزّوجلّ بذلك.

          51) فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) أقامني للناس كافّة يوم غدير خمّ، فقال: من كنت مولاه فعليّ مولاه، فبُعداً وسحقاً للقوم الظالمين.

          52) فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) قال: يا عليّ، ألا اُعلّمك كلمات علّمنيهنّ جبرئيل(عليه السلام) ؟! فقلت: بلى. قال: قل: يا رازق المقلّين، ويا راحم المساكين، ويا أسمع السامعين، ويا أبصر الناظرين، ويا أرحم الراحمين، ارحمني وارزقني.

          53) فإنّ اللَّه تبارك وتعالى لن يذهب بالدنيا حتى يقوم منّا القائم، يقتل مبغضينا، ولا يقبل الجزية، ويكسر الصليب والأصنام، ويضع الحرب أوزارها، ويدعو إلى أخذ المال فيقسمه بالسويّة، ويعدل في الرعيّة.

          54) فإنّي سمعت رسول ‏اللَّه (صلى اللّه عليه وآله ) يقول: يا عليّ، سيلعنك بنو اُميّة، ويردّ عليهم ملك بكلّ لعنة ألف لعنة، فإذا قام القائم لعنهم أربعين سنة.

          55) فإنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) قال لي: سيفتتن فيك طوائف من اُمّتي؛ فيقولون: إنّ رسول ‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله ) لم يخلّف شيئاً، فبماذا أوصى عليّاً؟ أوَليس كتاب ربّي أفضل الأشياء بعد اللَّه عزّوجلّ!! والذي بعثني بالحقّ لئن لم تجمعه بإتقان لم‏ يجمع أبداً. فخصّني اللَّه عزّوجلّ بذلك من دون الصحابة.

            الونشريس

            شكرااااااااااااااااااااااايالغالية

            الونشريس

            شكراااااااااا

            الونشريس