بيته لم يحترق،نعم لم يحترق 2024

في عهد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احترقت بيوت في إحدى حارات المدينة فقام كل أهل الحارة مسرعين وواحد باق فقالوا له بيتك معهم فقال بيتي لن يحترق فذهبوا مسرعين يطفئون النار ووجدوا بيته تحيط به النار ولم تمسه البيوت حوله احترقت وهو سالم فتعجبوا فذهبوا له وقالوا نعم بيتك لم يحترق كيف علمت ذلك؟ فقال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء إذا قلته حفظك الله من مصائب الدنيا
وهو"اللهم أنت ربي ﻻ إله إﻻ أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم ،ما شاء الله كان ومالم يشأ لم يكن ،ﻻحول وﻻقوة إﻻ بالله العلي العظيم ، أعلم أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما ، اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم
انشروه ليحفظ الله كل من قاله وبيته وولده ومقر عمله وزوجه وأهله ووطنه وكل من عز عليه وكان الضرر عليه مصيبة

    جزاكى الله خير

    جزاكى الله خير

    مدى صحة حديث أبي الدرداء اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، عليك توكلت …

    يقول: جاء رجل إلى أبي الدرداء وقال: يا أبا الدرداء قد احترق بيتك! قال: لم يكن الله ليفعل بي ذلك؛ من كلمات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، عليك توكلت، وأنت رب العرش العظيم، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، أعلم أن الله على كل شيء قدير، وأن الله قد أحاط بكل شيء علماً، اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة أنت آخذٌ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم، من قالها حين يصبح وحين يمسي لم تصبه فتنة لا في نفسه ولا ماله ولا أهله، وإني قلتهن هذا اليوم، فقال: فذهبنا إلى بيته فوجدنا كل ما حوله قد احترق وداره لم تحترق. ما صحة هذا الحديث، وإذا كان ضعيفاً فهل نعمل به؟

    الحديث ضعيف، ولكن إذا عمل به الإنسان رجاء أن ينفعه الله به فهو ذكر طيب، وهو ذكر عظيم ذكر طيب لا بأس به، لكن من غير اعتقاد أنه يحصل به هذا المطلوب، وبغير اعتقاد أنه سنة، لكنه ذكر من أعظم الذكر المشروع، ذكر طيب عظيم مشروع، لكن لا يعتقد فيه هذا الشيء الذي جاء فيه، ثم يقول: فعلت ولم يستجب لي! ولم يحصل، لكن الأذكار الشرعية كلها مطلوبة. – نقف قليلا لو تكرمتم سماحة الشيخ عند العمل بالأحاديث الضعيفة، هل يشرع ذلك أم لا؟ ج/ إذا وافقت الأحاديث الصحيحة في المعنى كأحاديث الأذكار والاستغفار والتوبة من غير اعتقاد ما علق عليه في الأحاديث الضعيفة. – إذن إذا لم يكن لها سند صحيح فلا يعمل بها؟ ج/ إذا كان المعنى صحيح فلا بأس، يعمل به ولا بأس، ولا يضر، لكن من غير اعتقاد ما جاء في الحديث: أنه يفعل به كذا، وأنه يحصل له كذا، ويحصل له كذا.

    https://www.binbaz.org.sa/mat/20560

    تم نقل الموضوع من قسم المنتدي الاسلامي العام.
    بواسطة : ♥عائشة قدوتي♥

    أحب من الدنيا ثلاث 2024

    الونشريس

    أحب من الدنيا ثلاث

    جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم

    مع أصحابه رضي الله عنهم

    وسألهم مبتدأ

    بأبي بكر

    ماذا تحب من الدنيا ؟

    فقال أبي بكر ( رضي الله عنه) أحب من الدنيا ثلاث:

    الجلوس بين يديك – والنظر إليك – وأنفاق مالي عليك .

    وأنت يا عمر ؟

    قال أحب ثلاث:

    أمر بالمعروف ولو كان سرا – ونهي عن المنكر ولو كان جهرا – وقول الحق ولو كان مرا.

    وأنت يا عثمان؟

    قال أحب ثلاث:

    إطعام الطعام – وإفشاء السلام – والصلاة بالليل والناس نيام .

    وأنت يا علي؟

    قال أحب ثلاث:

    إكرام الضيف – الصوم بالصيف – وضرب العدو بالسيف .

    ثم سأل أبا ذر الغفاري: وأنت يا أبا ذر : ماذا تحب في الدنيآ؟؟

    قال أبو ذر:أحب في الدنيا ثلاث:

    الجوع؛ المرض؛ والموت ..

    فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم): ولم؟

    فقال أبو ذر:

    أحب الجوع ليرق قلبي؛ وأحب المرض ليخف ذنبي؛ وأحب الموت لألقى ربي .

    فقال النبي(صلى الله عليه وسلم) حبب إلى من دنياكم ثلاث ،،

    الطيب؛ والنساء؛ وجعلت قرة عيني في الصلاة .

    وحينئذ تنزل جبريل عليه السلام وأقرأهم السلام وقال: وانأ أحب من دنياكم ثلاث

    تبليغ الرسالة؛ وأداء الأمانة؛ وحب المساكين

    ثم صعد إلى السماء وتنزل مرة أخرى؛ وقال: الله عز وجل يقرؤكم السلام ويقول: انه يحب من دنياكم ثلاث

    لسانا ذاكرا؛ وقلبا خاشعا؛ وجسدا على البلاء صابرا

    فلنقل الأمانة؛ و لنبلغ الرسالة؛ و لنفش السلام – و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    والصلاة و السلام على سيد المرسلين و على أصحابه أجمعين.


    م/ن

    الونشريس

      رائعة بمعنى الكلمة جزاك الله عنا كل خير

      عليه الصلاة والسلام
      بارك الله فيكي

      يتصفح الموضوع حالياً : 4 (3 عدلات و 1 زائرة) ‏tinhinane111, ‏روزة, ‏أزهار
      جزاك الله الخير و العافية

      الحمد لله
      هذا الحديث غير موجود في كتب السنة والآثار ، ولم نعثر له على أصل عند المحدثين ، وقد وجدنا الشيخ إسماعيل العجلوني ذكره في كتاب " كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الحديث على ألسنة الناس " (ص/340)، وعزاه إلى كتاب "المواهب" ، وغالب الظن أنه كتاب " المواهب اللدنية في المنح المحمدية " للقسطلاني ، وهو كتاب تكثر فيه الأحاديث الموضوعة والتي لا أصل لها ، ثم نقل عنه قوله : "وقال الطبري : خرجه الجندي ، والعهدة عليه. انتهى"
      ثم قال العجلوني رحمه الله :
      "ونقل الشبراملسي في "حاشيته على المواهب" عن " الذريعة " لابن العماد أنه قال فيها : وعن الشيخ أبي محمد النيسابوري أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه…إلى آخر الحديث" انتهى . ثم عزاه لكتاب " المجالس " للخفاجي .
      وهذه الكتب كلها كما ترى ليست من أصول السنة ولا من الكتب التي هي دواوين الإسلام .
      وخروج الحديث عن كتب السنة المشهورة المعتمدة مما يستدل به على ضعفه ، إذ لو كان صحيحاً لما أعرض عنه هؤلاء الأئمة مع حاجة الناس إليه .
      وقد ذكر كثير من علماء الحديث : أن من الطرق التي يعرف بها عدم صحة الحديث : كونه روي في بعض الكتب التي ليست من دواوين الإسلام المشهورة .
      قال ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/99) : "فمتى رأيت الحديث خارجاً عن دواوين الإسلام كالموطأ، ومسند أحمد، والصحيحين، وسنن أبي داود ونحوها فانظر فيه : فإن كان له نظير من الصحاح والحسان قرب أمره ، وإن ارتبت فيه ورأيته يباين الأصول فتأمل رجال إسناده.. الخ" انتهى .
      وقال الزيلعي : "يكفينا في تضعيف أحاديث الجهر بالبسملة إعراض أصحاب الجوامع الصحيحة ، والسنن المعروفة ، والمسانيد المشهورة المعتمد عليها في حجج العلم ومسائل الدين عنه" انتهى .
      "نصب الراية" (1/479) .
      وقال شيخ الإسلام ابن تيمية عن حديث استشفاع آدم بمحمد عليهما الصلاة والسلام :
      "هذا الحديث لم ينقله أحد عن النبي صلى الله عليه و سلم لا بإسناد حسن ولا صحيح ، بل ولا ضعيف يستأنس به ويعتضد به …
      ويكفيك أن هذا الحديث ليس في شيء من دواوين الحديث التي يعتمد عليها ، لا في الصحاح كالبخاري ومسلم وصحيح ابن خزيمة وأبي حاتم بن حبان وابن منده والحاكم ، ولا في المستخرجة على الصحيح لأبي عوانة وأبي نعيم ومستخرج البرقاني والإسماعيلي ، ولا في السنن كسنن أبي داود والنسائي وابن ماجه ، ولا في الجوامع كجامع الترمذي وغيره ، ولا في المسانيد كمسند أحمد ونحوه ، ولا في المصنفات كموطأ مالك ومصنف عبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة ووكيع ومسلمة ، ولا في كتب التفسير المروية بالأسانيد التي يميز فيها بين المقبول والمردود كتفسير عبد الرزاق وعبد بن حميد وأحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم وابن أبي شيبة وبقي بن مخلد ونحوهم ، وتفسير ابن أبي حاتم وابن داود ومحمد بن جرير وأبي بكر بن المنذر وابن مردويه" انتهى .
      "الرد على البكري" (1/57) .
      وقال أيضاً :
      "والحديث المذكور : (إذا اقتتل خليفتان فأحدهما ملعون) كذب مفترى ، لم يروه أحد من أهل العلم بالحديث ، ولا هو في شيء من دواوين الإسلام المعتمدة" انتهى .
      "الفتاوى الكبرى" (3/446) .
      وقال أيضا :
      "ولكن بعض الناس ظن أن توسل الصحابة به صلى الله عليه وسلم كان بمعنى أنهم يقسمون به ، ويسألون به .
      وليس في الأحاديث المرفوعة في ذلك حديث في شيء من دواوين المسلمين التي يعتمد عليها في الأحاديث ، لا في الصحيحين ، ولا كتب السنن ، ولا المسانيد المعتمدة كمسند الإمام أحمد وغيره ، وإنما يوجد في الكتب التي عرف أن فيها كثيرا من الأحاديث الموضوعة المكذوبة التي يختلقها الكذابون" انتهى .
      "مجموع الفتاوى" (1/248) .
      وقال ابن الصلاح رحمه الله تعالى : "إذا وجدنا فيما يروى من أجزاء الحديث وغيرها حديثا صحيح الإسناد، ولم نجده في أحد الصحيحين ، ولا منصوصا على صحته في شيء من مصنفات أئمة الحديث المعتمدة المشهورة ، فإنا لا نتجاسر على جزم الحكم بصحته" انتهى .
      "المقدمة" (صـ 16) .
      وقال ابن جماعة : "مع غلبة الظن أنه لو صح لما أهمله أئمة الأعصار المتقدمة" انتهى من "تدريب الرواي" (1/143) .
      فتبين بذلك : أن العلماء يستدلون بخروج الحديث عن دواوين الإسلام المشهورة يستدلون بذلك على ضعفه .
      ومما يدل على عدم صحة هذا الحديث : ما نسب فيه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (حبب إلي من دنياكم ثلاث : الطيب ، والنساء ، وجعلت قرة عيني في الصلاة) ، فإن الصلاة ليست من أمور الدنيا .
      قال ابن القيم رحمه الله :
      "ومن رواه : (حبب إليَّ من دنياكم ثلاث) فقد وهم ، ولم يقل صلى الله عليه وسلم : (ثلاث) ، والصلاة ليست من أمور الدنيا التي تُضاف إليها" انتهى .
      " زاد المعاد " (1/151).
      وقال ابن حجر الهيتمي رحمه الله :
      "وأما زيادة : (ثلاث) فهي في "الإحياء" في موضعين ، وفي "الكشاف" في آل عمران : قال الزين العراقي ، وابن حجر ، والزركشي ، وغيرهم : ولم تقع في شيء من طرقه ، بل هي مفسدة للمعنى ، فإن الصلاة ليست من الدنيا" انتهى .
      "الفتاوى الحديثية" (ص/277) ، وانظر: "الإحياء" (3/219) ، "السلسلة الضعيفة" (6940) .
      والواجب على المسلم أن يتثبت فيما يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم من كبائر الذنوب التي يستحق صاحبها عذاب النار ، نسأل الله السلامة والعافية .
      والله أعلم .

      موقع

      الإسلام سؤال وجواب

      رد منقـــــــــــــــول

      هذا ليس بصحيح .

      وقد صَحّ عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : حُبِّبَ إليّ من الدنيا : النساء والطيب ، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلاةِ . رواه الإمام أحمد والنسائي .

      وليس فيه : حُبِّب (لي من دنياكم ثلاث) ؛ لأنه عليه الصلاة والسلام ذَكَر اثنتين ، وهي النساء والطيب . وأما الثالثة ، وهي الصلاة فهي قُرّة عينه عليه الصلاة والسلام ، وليست مِن أمْر الدنيا ، بل هي مِن أمر الدِّين .

      والله أعلم .

      الشيخ عبد الرحمن السحيم

      الاحاديث الضعيفه في رمضان 2024


      السلام عليكم ورحمة الله بركاته

      الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين

      وعلى آله وصحبه أجمعين

      إختي الحبيبه كثير من الأحاديث الخاصة برمضان منتشره نرددها

      ونسمعها في التلفاز وبعض الدروس هي غير صحيحة لذا وجب

      علينا التنويه دفاعا عن سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

      1) ( شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار )

      حديث منكر

      * الأحاديث الضعيفه والموضوعة للألباني 2/262 4/70

      2) ( صوموا تصحوا ) حديث ضعيف

      * سلسلة الأحاديث الضعيفة 1/420

      3) (من أفطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه

      صوم الدهر كله وإن صامه ) حديث ضعيف

      * ضعيف سنن الترمذي للألباني حديث رقم 115

      4) ( أن لله عند كل فطر عتقاء من النار ) حديث ضعيف

      * فوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني1/257

      5) (لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان

      السنة كلها وإن الجنة لتتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول …)

      حديث ضعيف

      * الموضوعات لأبن الجوزي 2/188

      6) (اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان) حديث ضعيف

      * ضعيف الجامع للألباني حديث رقم 4395

      7) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند فطره

      ( اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت ) حديث ضعيف

      * ضعيف الجامع للألباني حديث رقم 4349

      هذه الأحاديث بهذه الألفاظ غير صحيحة ومن باب النصيحة للأمة

      تم بيانها والله أعلم والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على

      أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين

      منقول

        يسلمووووووووووو

        بارك الله فيكي وجزاكي خير الجزاء

        مشكورة

        جزاكى الله خير

        دعاء المعاصى 2024

        يقول الله عز وجل :
        [ إني لأجدني أستحي من عبدي يرفع إلي يديه يقول يارب يارب فأردهما
        فتقول الملائكة : إلهنا إنه ليس أهلا لتغفر له – فأقول : ولكنى أهل التقوى وأهل المغفرة أشهدكم إني قد غفرت
        لعبدي ]
        .
        جاء في الحديث :
        [ إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصي فيقول يارب ، فتحجب الملائكة صوته ، فيكررها يارب فتحجب الملائكة
        صوته ، فيكررها يارب فتحجب الملائكة صوته ، فيكررها في الرابعة ، فيقول الله عز وجل : إلى متى تحجبون
        صوت عبدي عنى ؟ لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي . ]

        سبحانك ربي

        ,

        { وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً
        حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا
        سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ }


        ي ربِ إجعلنا منهم ,

        منقوول

          اللهم احفظنا

          بارك الله فيك

          رتبة حديث "إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاص.."
          الفهرس » الحديث الشريف » مقتطفات من الحديث الشريف » أحاديث ضعيفة وموضوعة (451)
          رقم الفتوى : 73508
          عنوان الفتوى : رتبة حديث "إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاص.."
          تاريخ الفتوى : 17 ربيع الأول 1445
          السؤال
          إخواني الأعزاء ما تخريج هذا الحديث وإذا كان صحيحا أم موضوعا وبارك الله فيكم: يقول الله تعالى: إني لأجدني أستحي من عبدي يرفع يديه ويقول يا رب يا رب فأردهما، فتقول الملائكة: إنه ليس أهلا لتغفر له فأقول: ولكني أهل التقوى وأهل المغفرة أشهدكم أني قد غفرت لعبدي. جاء في الحديث: أنه إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاص فيقول يا رب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يا رب فتحجب الملائكة صوتة فيكررها في الرابعة فيقول الله عز وجل: إلى متى تحجبون صوت عبدي عني لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي
          ابن آدم خلقتك بيدي وربيتك بنعمتي وأنت تخالفني وتعصاني فإذا رجعت إلي تبت عليك فمن أين تجد إلها مثلي وأنا الغفور الرحيم عبدي أخرجتك من العدم إلى الوجود وجعلت لك السمع والبصر والعقل، عبدي أسترك ولا تخشاني أذكرك وأنت تنساني أستحي منك وأنت لا تستحي مني من أعظم مني جوداً ومن ذا الذي يقرع بابي فلم أفتح له من ذا الذي يسألني ولم أعطه أبخيل أنا فيبخل علي عبدي. جاء في الحديث: أنه عند معصية آدم في الجنة ناداه الله يا آدم لا تجزع من قولي لك اخرج منها فلك خلقتها ولكن انزل إلى الأرض وذل نفسك من أجلي وأن**ر في حبي حتى إذا زاد شوقك إلي وإليها تعال لأدخلك إليها مرة أخرى، يا آدم كنت تتمنى أن أعصمك؟ فقال: آدم نعم، فقال: يا آدم إن عصمتك وعصمت بنيك فعلى من أجود برحمتي وعلى من أتفضل بكرمي وعلى من أتودد وعلى من أغفر يا آدم ذنب تذل به إلينا أحب إلينا من طاعة ترائي بها علينا، يا آدم آنين المذنبين أحب إلينا من تسبيح المرائين؟
          الفتوى
          الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
          فإن الحديث الأول أخرج بعضه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول، كما أخرج بعضه أو جملا منه الديلمي في الفردوس، وكلاهما عن أنس رضي الله عنه، ويوجد بعضه أو قريباً منه في الإحياء للغزالي ، ولم نقف على من تكلم على سنده بتصحيح أو تضعيف، ولكن هذه الكتب مظنة للحديث الضعيف، كما قال علماء الحديث.
          قال الشيخ سيدي عبد الله الشنقيطي في طلعة الأنوار اختصار ألفية الحافظ العراقي في علوم الحديث:
          وما نمي بعق وعد وخط وكرْ **** ومسند الفردوس ضعفه شُهِرْ
          كذا نوادر الأصول وزد **** للحاكم التاريخ ولتجتهد
          وقد رمز بعق: للعقيلي ، وبعد: لابن عدي ، وبخط: للخطيب البغدادي ، وبكر: لابن عساكر
          وأما الحديث عن معصية آدم في الجنة فلم نقف على من أخرجه، وقد ذكره ابن القيم – بألفاظ قريبة مما ذكر- في مدارج السالكين ولم ينسبه لأحد, بل نسبه للسان الحال فأبهم القائل وركب الفعل للمجهول فقال: … كما قيل بلسان الحال في قصة آدم… وقال قبل ذلك: ربما يكون الذنب بمنزلة شرب الدواء ليستخرج به الداء العضال كما قيل بلسان الحال…. فلو كان حديثاً لنسبه ابن القيم إلى الحديث.
          والله أعلم.
          المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
          الشبكة الإسلامية

          لماذا سمي الرسول صلى الله عليه وسلم بالأمي 2024

          الونشريس

          في المدارس يعلمون التلاميذ ..

          لماذا سُمي الرسول عليه الصلآة والسلآم أُمّي ؟

          لأنه لا يقرأ ولا يكتب !!

          وهذا الخطأ الفادح في رسولنا

          سأل أحد الناس عالم جليل فقال له: لم سمي النبي الأمّي؟

          فقال العالم : ماذا يقول الناس ؟

          فقال الرجل : يقولون أنه سُمي الأمَي لأنه لم يحسن أن يكتب !

          فقال له : كذبوا عليكم !!

          كيف والله يقول في محكم كتابه : " هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة " فكيف كان يعلمهم ما لايحسن ؟

          والله لقد كان رسول الله يقرأ ويكتب بثلاث وسبعين لساناً، وإنما سُمي" الأمّي " لأنه كان من أهل مكة .. ! ومكة من

          أمهات القرى ويطلق عليها أم القرى ،وسمي امي نسبة إلى أم القرى ،،وذلك قول الله عز وجل "ولينذر أم القرى ومن
          حولها"

          آنشريها قد تنقذ مؤمنةً كانت تظلم أعظم الخلق وتبخسه حقه

            أول مرة اسمع بهذه المعلومة

            جزاك الله خيرا

            إن أكثر العلماء على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقرأ مِن كِتاب مباشرة ، ولا كَتَب بِيده شيئا .
            قال تعالى : (وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ)
            قال أبو حيان في تفسيره " البحر المحيط " : وَلا تَخُطُّهُ : أَيْ لا تَقْرَأُ وَلا تَكْتُبُ، (بِيَمِينِكَ) : وَهِيَ الْجَارِحَةُ الَّتِي يُكْتَبُ بِهَا، وَذِكْرُهَا زِيَادَةُ تَصْوِيرٍ لِمَا نُفِيَ عَنْهُ مِنَ الْكِتَابَةِ، لَمَّا ذَكَرَ إِنْزَالَ الْكِتَابِ عَلَيْهِ، مُتَضَمَّنًا مِنَ الْبَلَاغَةِ وَالْفَصَاحَةِ وَالإِخْبَارِ عَنِ الأُمَمِ السَّابِقَةِ وَالأُمُورِ الْمَغِيبَةِ مَا أَعْجَزَ الْبَشَرَ أَنْ يَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ . أَخَذَ يُحَقِّقُ، كَوْنُهُ نَازِلا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، بِأَنَّهُ ظَهَرَ عَنْ رَجُلٍ أُمِّيٌّ، لا يَقْرَأُ وَلا يَكْتُبُ ، وَلا يُخَالِطُ أَهْلَ الْعِلْمِ . وَظُهُورُ هَذَا الْقُرْآنِ الْمُنَزَّلِ عَلَيْهِ أَعْظَمُ دَلِيلٍ عَلَى صِدْقِهِ ، وَأَكْثَرُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكْتُبْ قَطُّ ، وَلَمْ يَقْرَأْ بِالنَّظَرِ فِي كِتَابٍ .

            لا إله إلا الله محمد رسول الله
            الونشريس

            بأبى و أمى و نفسى و روحى أنت يا رسول الله
            صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم ليوم الدين
            جزاكى الله خيراً
            و فقهكى فى الدين
            الونشريس

            اللهم يامالك الملك وياواسع العطاء ياحي ياقيوم
            ياذا الجلال والإكرام إني أسألك في هذا اليوم العظيم..
            وبعدد من سجد لك في حرمك المكرم،،،
            من يوم خلقت الدنيا إلى يوم القيامة أن تعافي وتشافي
            كل مسلم ومسلمة وكل مؤمن ومؤمنه ،،،
            وتحفظه، وأسرته، وأحبته وأن تبارك عمله،
            وتسعد قلبه وتفرج كربه،،وتيسر أمره،،وتغفر ذنبه..
            اللهمــ آآآآآآمين يارب العالمين

            نعم انه ليس أُمي
            انا سئلت الاستاذة قالت لي ايوة يمكن رسول الله مع الخوف قال انه أُمي