الحلف Archives - عدلات الونشريس

الحلف الكاذب واليمين الغموس 2024

الحلف الكاذب واليمين الغموس
الحلف الكذب = اليمين الغموس
اعتاد بعض الناس ان يستهين بالحلف حتى انه يكذب فى قسمه ولا يهتم وكانه لم يفعل شيئا اما عن جهل بخطورة ذلك او عن تهاون فى الدين
ويظهر ذلك كثيرا فى مجال التجارة او مواقف الخصومات
عن ابى هريرة رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة)رواه البخارى
وسمى الحلف الكذب عن عمد( يمينا غموسا)لانه يغمس صاحبه فى النار

عقوبة اليمين الغموس
انزل الله تعالى ايات تبين عقوبة ذلك فى الاخرةفقال تعالى (ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم فى الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم)

قال صلى الله عليه وسلم(من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة. قالوا:وان كان شيئا يسيرا يا رسول الله؟ قال: وان كان قضيبا من اراك) رواه مسلم
قال صلى الله عليه وسلم(الكبائر: الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس)رواه البخارى
ويرد سؤال هل له من كفارة؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اجمع العلماء:انه لا كفارة لليمين الغموس فهى اعظم من ان تكفر
ويجب الرجوع الى الحق ورد المظلمة والتوبة.
لعلها تخفف من العقاب
اللهم تب علينا انك انت التواب الرحيم
واخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

الف شكر يا عسل

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ♥الملكة نفرتيتي♥


	الف شكر يا عسل

مشكورررررررررررة ياقمر

الحلف بغير الله والحلف بالطلاق 2024

سائل يقول: سمعنا في برنامجكم (نور على الدرب) أن الحلف بغير ٱلله حرام، كما سمعنا فيه أن الشخص إذا حلف بالطلاق فلا تطلق زوجته. أليس في ذلك تناقض يا سماحة الشيخ؟

الجواب: الحلف بغير ٱلله منكر، والنبي صلى ٱلله عليه وسلم قال: ((من كان حالفاً فليحلف بٱلله أو ليصمت)) وقال عليه الصلاة والسلام: ((من حلف بغير ٱلله فقد كفر أو أشرك)) وهو حديث صحيح، وقال عليه الصلاة والسلام: ((من حلف بالأمانة فليس منا))[سنن أبو داود الأيمان والنذور(3253), مسند أحمد بن حنبل(5/352)] وقال: ((لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا بٱلله إلا وأنتم صادقون)) [صحيح البخاري المناقب (3624), صحيح مسلم الأيمان (1646), سنن الترمذي النذور والأيمان (1534), سنن النسائي الأيمان والنذور (3766), سنن أبو داود الأيمان والنذور(3249), سنن ابن ماجه الكفارات (2094), مسند أحمد بن حنبل (2/76), موطأ مالك النذور والأيمان (1037), سنن الدارمي النذور والأيمان (2341)].
هذا حكمه عليه الصلاة والسلام وهو منع الحلف بغير ٱلله كائنا من كان، فلا يجوز الحلف بالنبي عليه الصلاة والسلام، ولا بالكعبة ولا بالأمانة، ولا بحياة فلان، ولا بشرف فلان، وكل هذا لا يجوز؛ لأن الأحاديث الصحيحة دلت على منع ذلك… وقد نقل أبو عمر ابن عبد البر الإمام المشهور رحمه ٱلله إجماع أهل العلم على أنه لا يجوز الحلف بغير ٱلله، فالواجب على المسلمين أن يحذروا ذلك، وليس لأحد أن يحلف بحياة فلان، أو شرف فلان، أو بالكعبة، أو بالنبي، أو بالأمانة، كل هذا لا يجوز.
أما الطلاق فليس من الحلف في الحقيقة، وإن سماه الفقهاء حلفاً، لكن ليس من جنس هذا، الحلف بالطلاق معناه تعليقه على وجه الحث أو المنع أو التصديق أو التكذيب، مثل لو قال: وٱلله ما أقوم، أو وٱلله ما أكلم فلاناً فهذا يسمى يميناً، فإذا قال: عليّ الطلاق ما أقوم، أو عليّ الطلاق ما أكلم فلاناً. فهذا يسمى يميناً من هذه الحيثية، يعني من جهة ما يتضمنه من الحث أو المنع أو التصديق أو التكذيب، سمي يميناً لهذا المعنى، وليس فيه الحلف بغير ٱلله، فهو ما قال: بالطلاق ما أفعل كذا، أو بالطلاق لا أكلم فلاناً، فهذا لا يجوز.
ولكن إذا قال: عليّ الطلاق ألا أكلم فلاناً، أو عليّ الطلاق ما تذهبي إلى كذا وكذا، أي زوجته، أو عليّ الطلاق ما تسافري إلى كذا وكذا، فهذا طلاق معلق، يسمى يميناً لأنه في حكم اليمن من جهة الحث أو المنع أو التصديق أو التكذيب، فالصواب فيه أنه إذا كان قصد منعها، أو منع نفسه، أو منع غيره من هذا الشيء الذي حلف عليه فيكون حكمه حكم اليمين، وفيه كفارة يمين. وليس في هذا مناقضة لقولنا إن الحلف بغير ٱلله ما يجوز، وليس في هذا مخالفة؛ لأن هذا شيء وهذا شيء، فالحلف بغير ٱلله مثل أن يقول: باللات والعزى، بفلان، بحياة فلان، وحياة فلان، هذا حلف بغير ٱلله، أما هذا فطلاق معلق ليس حلفاً في المعنى الحقيقي بغير ٱلله، ولكنه حلف في المعنى من جهة منعه وتصديقه وتكذيبه. فإذا قال عليه الطلاق ما يكلم فلاناً، فكأنه قال: وٱلله ما أكلم فلاناً، أو لو قال: علي الطلاق ما تكلمين فلانا – يخاطب زوجته- فكأنه قال: وٱلله ما تكلمين فلاناً- فإذا حصل الخلل وحنث في هذا الطلاق، فالصواب أنه يكفر عن يمينه بكفارة يمين، أي أن له حكم اليمين إذا كان قصد منع الزوجة أو منع نفسه، وما قصد إيقاع الطلاق، إنما نوى منع هذا الشيء، منع نفسه، أو منع الزوجة من هذا الفعل، أو من هذا الكلام فهذا يكون له حكم اليمين عند بعض أهل العلم، وهو الأصح، وعند الأكثرين يقع الطلاق. لكن عند جماعة من أهل العلم لا يقع الطلاق وهو الأصح، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم، وجماعة من السلف رحمة ٱلله عليهم؛ لأنه له معنى اليمين من جهة الحث أو المنع أو التصديق أو التكذيب، وليس له معنى اليمين في تحريم الحلف بغير ٱلله؛ لأنه ليس حلفا بغير ٱلله، وإنما هو تعليق فينبغي فهم الفرق بين هذا وهذا. وٱلله أعلم.

من أسئلة البرنامج نور على الدرب
لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز- رحمه الله تعال

جزاك الله خير

جزاك الله خيرا

جزاكى الله خيرا حبيبتى

حكم الحلف بغير الله 2024

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
انا لفت نظرى اننا ساعات بنحلف بالنبى كتير وهو لايجوز الحلف بغير الله سبحانه وتعالى وده الدليل
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

اتمنى عدم الحلف بغير الله بالله عليكى ياشيخه ماتحلفى بغير الله تانى ولما تغلطى قولى لااله الا الله

فى رعايه المولى

مشكوورة على الموضوع ,,الله يهدينا ,, بصراحة انا دايما اقول امانة يعني خلها عندك امانة
هم بصراحة ما علمونا من زمان وكل ما نتعود ع حاجة بيقولو مايصحش
بس يلا نعمل ايه ؟

جزاكِ الله خير
شكرا لكِ غاليتى

جزاكى الله خيرا

منورين ياقمرات

مشكوووووره حبيبتي

حكم الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم 2024

حكم الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
حكم الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم

اعتاد بعض الناس الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم
، وأصبح الأمر عادياً عندهم ، ولا يعتقدون
ذلك اعتقاداً فما حكم ذلك ؟

الجواب : الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم
أو غيره من المخلوقات منكر عظيم ومن المحرمات
الشركية ولا يجوز لأحد الحلف إلا بالله وحده ،
وقد حكى الإمام ابن عبد البر رحمه الله الإجماع
على أنه لا يجوز الحلف بغير الله ، وقد صحت
الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بالنهي
عن ذلك وأنه من الشرك كما في الصحيحين
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت )) .

وفي لفظ آخر : ((فليحلف بالله أو ليسكت)) .
وخرج أبو داود والترمذي بإسناد صحيح عن
النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
((من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك ))
. وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
(( من حلف بالأمانة فليس منا )) والأحاديث
في هذا الباب كثيرة معلومة ، والواجب على جميع
المسلمنين ألا يحلفوا إلا بالله وحده ولا يجوز
لأحد أن يحلف بغير الله كائنا من كان للأحاديث
المذكورة وغيرها .

ويجب على من اعتاد ذلك
أن يحذره وأن ينهى أهله وجلساءه وغيرهم عن
ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم :
(( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فإن لم
يستطيع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان )) خرجه مسلم في صحيحه .

والحلف بغير الله من الشرك الأصغر للحديث
السابق وقد يكون شركاً أكبر إذا قام بقلب الحالف
أن هذا المحلوف به يستحق التعظيم كما يستحقه
الله أو أنه يجوز أن يعبد مع الله ونحو ذلك من المقاصد الكفرية ..
نسأل الله أن يمن على المسلمين جميعاً بالعافية
من ذلك وأن يمنحهم الفقه في دينه والسلامة
من أسباب غضبه إنه سميع قريب

س : هل يجوز الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟
****************************
الجواب : لا يجوز الحلف بشيء من المخلوقات
لا بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا بالكعبة ،
ولا بالأمانة ولا غير ذلك في قول جمهور أهل العلم . بل حكاه بعضهم إجماعاً . وقد روي خلاف شاذ في جوازه
بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وهو قول لا وجه له بل هو باطل

وخلاف لما سبقه من إجماع أهل العلم وخلاف
للأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك ، ومنها
ما خرجه الشيخان عن أمير المؤمنين
عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله قال :
(( من حلف فقال في حلفه باللات والعزى فليقل لا إله إلا الله )) ووجه ذلك أن الحالف بغير الله قد أتى بنوع

من الشرك فكفارة ذلك أن يأتي بكلمة التوحيد
عن صدق وإخلاص ليكفر بها ما وقع منه من الشرك
. وخرج الترمذي والحاكم بإسناد صحيح
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

: (( من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك )) وخرج أبو داود من حديث
بريدة بن الخصيب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
: (( من حلف بالأمانة فليس منا )) وعن أبي هريرة رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(( لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون ))

أخرجه أبو داود والنسائي ، وممن حكى الإجماع في تحريم الحلف
بغير الله الإمام أبو عمر بن عبد البر النمري – رحمه الله . وقد أطلق بعض
أهل العلم الكراهة فيجب أن تحمل على كراهة التحريم عملاً بالنصوص
وإحساناً للظن بأهل العلم . وقد تعلل بعض من سهل في ذلك بما جاء
في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه

وسلم قال في حق الذي سأله عن شرائع الإسلام : (( أفلح وأبيه إن صدق ))
والجواب أن هذه رواية شاذة مخالفة للأحاديث الصحيحة لا يجوز أن يتعلق بها
، وهذا حكم الشاذ عند أهل العلم وهو ما خالف فيه الفرد جماعة
الثقات ويحتمل أن هذا اللفظ تصحيف كما قال ابن عبدالبر رحمه
الله وأن الأصل (( أفلح والله ))

فصححة بعض الكتاب أو الرواة ، ويحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم
قال ذلك قبل النهي عن الحلف بغير الله وبكل حال فهي رواية فردية شاذة
لا يجوز لمن يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتشبث بها ويخالف
الأحاديث الصحيحة الصريحة الدالة على تحريم الحلف بغير الله
وأنه من المحرمات الشركية ، وقد خرج

النسائي بإسناد صحيح عن سعد بن أبي وقاص رضي الله
عنه أنه حلف باللات والعزى ، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم
عن ذلك فقال (( قل لا إله الا الله وحده لا شريك له له الملك
وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، وانفث عن يسارك ثلاثا،
وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تعد )) وهذا اللفظ يؤكده شدة تحريم الحلف

بغير الله وأنه من الشرك ومن همزات الشيطان وفيه التصريح
بالنهي عن العود إلى ذلك . وأسأل الله أن يمنحنا وإياكم العفة في
دينه وصلاح القصد والعمل وأن يعيذنا والمسلمين من اتباع الهوى
ونزغات الشيطان إنه سميع قريب ، والله يتولانا وإياكم .

جزاكي الله خيرا

بارك الله فيك

جزاكي الله كل خير

واياااااااكم يا قمرااات

حكم الحلف بالأمانه؟ 2024

حكم قول أمانة :

سئل فضيلة الشيخ محمد العثيمين : ماحكم الحلف بالأمانة لمن لم يعلم أن الحلف بها شرك ؟ وهل يحبط عمله ؟ وإذا قاله بعد العلم بالحكم ناسيا مالحكم مأجورين ؟

فأجاب ( الحلف بالأمانه كغيره من الأحلاف بغير الله نوع من الشرك لكنه ليس الشرك الاكبر الذي يحبط جميع العمل

فلايحبط عمل من حلف بالأمانه ، لكن كثير من الناس يكلم الشخص ويقول " بالأمانة " ولايقصد اليمين وإنما يقصد الائتمان فيقول مثلا : إذا حدثه بحديث قال : هذا معك أمانة يعني لاتفشيه أو يقول الحديث بالأمانة يعني لاتفشيه .
فالمهم أن كثيرا ممن يقولون بالأمانة يقصدون العهد والائتمان وحين إذ لايكون حلفا بالأمانة أما إذا قصد الحلف بها فإنه محرم ونوع من الشرك .

******

وسئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين : بعض الناس يتكلمون بألفاظ أظنها في نظري كلمات شركية والله أعلم فمثلا يريد شخص أن يتأكد من شخص عن صحة خبر أو إجابة طلب فيقول له : " أمانتك .. في ذمتك " هل هذا صحيح ؟
فأجاب : ينبغي التقيد بالألفاظ الشرعية والبعد عن الكلمات المشتبهة فقولهم " أمانتك " إن كان يريد الحلف لم يجز لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من حلف بالأمانة فليس منا ) فإن كان يريد هذا الكلام أمانة عندك أو يريد التذكير بالأمانة التي حملها الإنسان فلا أرى بأسا .

جزاكى الله خير

بارك الله فيك

هبه شلبي

نواعم