الوسم: السليم

الشعر الصحي الجميل حلم كل امرأة، وكثيرا ما يحدثنا خبراء التغذية عن مدى أهمية الغذاء الصحي المتوازن الغني بعناصر معينة لضمان صحة الشعر وجماله، وهذا صحيح دون شك، لكن وجب التوضيح أن الغذاء السليم ليس العمود الوحيد الذي يستند عليه الشعر الصحي، بل إن هناك عوامل أخرى بجانب الغذاء يجب مراعاتها للوصول للنتيجة المرجوة، والحفاظ عليها.

وفيما يلي نشرح لك بالتفصيل العوامل الأساسية المساهمة في الحصول على شعر صحي لامع وخالٍ من التلف:

1 – الغذاء السليم
كما هو الأمر بالنسبة لصحة البشرة، فإن صحة الشعر تبدأ من الداخل، من الطعام الذي تتناولينه. ويقول الخبراء إنه كلما كان غذاؤك متوازنا، سيعمل جسدك كله بشكل أفضل، وهو ما سينعكس بشكل إيجابي على صحتك العامة، وصحة شعرك وبشرتك.

ولشعر قوي وطويل، عليك الاهتمام بتناول مضادات الأكسدة، مثل التوت الأزرق، والطماطم والبروكلي، وكذلك زيت السمك، مع التركيز بشكل خاص على البروتينات المتوافرة في اللحوم والبيض والفول، لأن الشعر – كما يؤكد الخبراء- يتكون أساسا من البروتين الصافي، لذا فهو بحاجة مستمرة للبروتين حتى تتجدد خلاياه وتزدهر، وبالتالي يزداد صحة وتألقا.

لا تنسي كذلك الاهتمام بالحصول على قدر كافٍ من فيتامين (ب) وفيتامين (د) عبر المكملات الغذائية، لأن لهما فائدة كبيرة فيما يخص صحة الشعر.

2 – اختيار منتجات العناية بالشعر التي تناسب شعرك
تلعب منتجات العناية بالشعر دورا رئيسيا في الحفاظ على صحة شعرك، لكن المهم هو حسن اختيارك لمثل هذه المنتجات كالشامبو والبلسم، بحيث تحتوي على مكونات تعزز صحة شعرك. وبشكل خاص، ابحثي بين مكونات تلك المنتجات عن زبدة الشيا، وزيت جوز الهند والكرياتين، بالإضافة إلى البانثينول وفيتامين (ب 12)، فهذه المكونات تعمل على تقوية شعرك وزيادة لمعانه وتوفير الترطيب المناسب له وحماية أطرافه من التقصف.
من الضروري أيضا استخدام المنتجات المتوافقة مع نوع شعرك، فإن كان شعرك متموجا، اختاري المنتجات التي تحتوي على قدر أكبر من العناصر المرطبة، وإن كان هدفك منح المزيد من الكثافة والتثبيت لشعرك الناعم الخفيف، فابحثي عن المنتجات المزودة بمكونات تساعدك على ذلك مثل بروتين القمح والنياسين.

3 – التعامل برفق مع الشعر

ترفقي بشعرك، ولا تتعاملي معه بعنف خلال تصفيفه وابتعدي عن رابطات الشعر المطاطية شديدة الإحكام لأن كل هذا يؤدي لتقطيع بعض الخصلات وتقصيف الشعر. بعد غسل شعرك استخدمي مشطا واسع الأسنان لتصفيفه مع وضع مستحضر مرطب مناسب على شعرك لتسهيل التصفيف ومنع تقصف نهاياته.
4 – الحذر في استخدام أجهزة تجفيف وفرد الشعر
هل الغذاء السليم يكفي للحصول على شعر صحي؟
لا تفرطي في استخدام مجفف الشعر الكهربائي لأوقات طويلة في المرة الواحدة، واحرصي على إبعاده عن شعرك مسافة لا تقل عن 15 سم أثناء التشغيل، واحرصي على ضبط الجهاز على درجة حرارة مناسبة، وليست شديدة الارتفاع حتى لا تحترق أجزاء من شعرك أو تصاب بتلف كبير. يستحسن كذلك استخدام مستحضر مناسب يحمي شعرك من التأثير الضار للحرارة الشديدة، وذلك قبل استخدام المجفف.

5 – حمام الزيت أو الكريم بصفة دورية
احرصي على المواظبة على عمل حمام زيت أو كريم (من منتجات عالية الجودة) مرة كل شهر على الأقل، حتى يستعيد شعرك ما فقده من مغذيات ويعود من جديد لعافيته ولمعانه.

6 – قص أطراف الشعر بشكل منتظم

هذه الخطوة مهمة لصحة الشعر وقوته، حيث إن قص أطراف الشعر 3 أو 4 مرات على مدار العام يخلصك من النهايات التالفة أو المتقصفة ويزيد من كثافة الشعر، ويجعله يبدو أكثر صحة وتألقا

جزاك الله خير
فعلا الغذاء لوحده مايفيد رغم انه شئ اساسي
لكن العنايه بالشعرتحتاج شبكه من العنايه مثل حمام الززيت مره اسبوعي لترطيب الشعر والبديل له ممكن زيت الخروع يرطب الشعر
كمان مو كل مره تغسلي شعرك اذا دهني تقومي تحطي كريم الترطيب ,هذا مرطب الشعر مره اسبوعيا وتغسلي شعرك بعده بالشامبو والاسبوع اللي تحطيه ماتحطي في نفس الاسبوع حمام زيت انتبهي

تسلم ايدك ياعسل

شكرااا لك

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه الأسئلة لتعليم أبنائنا العقيدة والمنهج السليم :

س1/ من أين نأخذ عقيدتنا ؟

من القرآن والسنة .

س2/ أين الله ؟

في السماء على العرش .

س3/ ما الدليل من القرآن على أن الله على العرش ؟

( الرحمن على العرش استوى) .

س4/ ما معنى ( استوى) ؟

علا وارتفع .

س5/ لماذا خلق الله الجن والإنس ؟

لعبادته وحده لاشريك له .

س6/ ما الدليل من القرآن على أن الله خلق الجن والإنس لعبادته ؟

( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) .

س7/ ما معنى ( يعبدون ) ؟

يوحدون .

س8/ ما معنى لا إله إلا الله ؟

لا معبود حق إلا الله .

س9/ ما أعظم عبادة ؟

التوحيد .

س10/ ما أعظم معصية ؟

الشرك .

س11/ ماهو التوحيد ؟

إفراد الله بالعبادة .

س12/ ماهو الشرك ؟

عبادة غير الله مع الله .

س13/ كم أقسام التوحيد ؟

ثلاثة .

س14/ ماهي أقسام التوحيد ؟

الربوبية والألوهية والأسماء والصفات .

س15/ ما تعريف توحيد الربوبية ؟

أفعال الله مثل الخلق والرزق .

س16/ ما تعريف توحيد الألوهية ؟

أفعال العباد مثل الدعاء والذبح والسجود .

س17/ هل لله أسماء وصفات ؟

نعم .

س18/ من أين نأخذ أسماء الله وصفاته ؟

من القرآن والسنة .

س19/ هل تشبه صفات الله صفاتنا ؟

لا .

س20/ ما الدليل من القرآن على أن صفات الله لا تشبه صفاتنا ؟

( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) .

س21/ القرآن كلام من ؟

الله .

س22/ منزل أم مخلوق ؟

منزل .

س23/ ما هو البعث ؟

إحياء الناس بعد موتهم .

س24/ ما الدليل من القرآن على كفر من أنكر البعث ؟

( زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا ) .

س25/ ما الدليل من القرآن على أن الله سيبعثنا ؟

( قل بلى وربي لتبعثن ) .

س26/ كم أركان الإسلام ؟

خمسة .

س27/كم أركان الإيمان ؟

ستة .

س28/كم أركان الإحسان ؟

واحد .

س29/ ماتعريف الإسلام ؟

الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله .

س30/ ما تعريف الإيمان ؟

قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .

س31/ لمن نذبح ونسجد ؟

لله وحده لاشريك له .

س32/ هل يجوز الذبح والسجود لغير الله ؟

لا .

س33/ ماحكم الذبح والسجود لغير الله ؟

شرك أكبر .

س34/ ماحكم من يحلف ويقول والنبي ، وحياتك ؟

شرك أصغر .

س35/ ما الدليل من القرآن على أن المشرك إذا مات ولم يتب لا يغفر الله له ؟

( إن الله لا يغفر أن يشرك به ) .

س36/ هل يجوز عبادة الشمس والقمر ؟

لا .

س37/ ما الدليل من القرآن على تحريم عبادة الشمس والقمر ؟

( لا تسجدوا للشمس ولا للقمر) .

س 38/ / ما الدليل من القرآن على وجوب عبادة الله وحده وتحريم الشرك بالله ؟

( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً) .

س39/ ما الدليل من القرآن على وجوب دعاء الله وحده لا شريك له ؟

( وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ) .

س40/ ما الدليل من السنة على تحريم الذبح لغير الله ؟

( لعن الله من ذبح لغير الله) .

س41/ متى يجوز الاستعانة بغير الله ؟

إذا كان حياً حاضراً قادراً

س42/ متى يحرم الاستعانة بغير الله ؟

إذا كان ميتا أو غائباً أو غير قادر .

س43/ من أول الرسل ؟

نوح عليه السلام .

س44/ من آخر الرسل ؟

محمد صلى الله عليه وسلم .

س45/ ما مهمة الرسل عليهم الصلاة والسلام ؟

يدعون إلى التوحيد وطاعة الله وينهون عن الشرك ومعصية الله .

س46/ ما أول ما فرض الله على ابن آدم ؟

الإيمان بالله والكفر بالطاغوت .

س47/ هل اليهود كفار ؟

نعم .

س48/ لماذا اليهود كفار ؟

يقولون عزير ابن الله .

س49/ هل النصارى كفار ؟

نعم .

س50/ لماذا النصارى كفار ؟

يقولون عيسى بن مريم ابن الله .

س51/ هل لله ولد ؟

لا.

س52/ ما الدليل من القرآن على أن الله ليس له ولد ؟

( لم يلد ولم يولد) .

س53/ هل المجوس كفار ؟

نعم .

س54/ لماذا المجوس كفار؟

لأنهم يعبدون النار .

س55/ ما موقفنا من اليهود والنصارى والمجوس ؟

نبغضهم ولا نظلمهم .

س56/ هل نحب الشيعة ؟

لا .

س57/ لماذا لا نحب الشيعة ؟

يشركون بالله ويسبون الصحابة .

س58/ هل نحب الجهمية والمعتزلة ؟

لا .

س59/ لماذا لا نحب الجهمية والمعتزلة ؟

ينفون صفات الله .

س60/ هل نحب الأشاعرة ؟

لا .

س61/ لماذا لا نحب والأشاعرة ؟

يحرفون صفات الله .

س62/ ما طريقة أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته ؟

يثبتونها بدون مشابهة ولا ينفونها .

س63/ من هي الطوائف الضالة المخالفة لأهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته ؟

الجهمية والمعتزلة والأشاعرة .

س64/ هل نحب المرجئة ؟

لا .

س65/ لماذا لا نحب المرجئة ؟

يقولون من يعصي الله لا ينقصه إيمانه ومن أطاع الله لا يزيد إيمانه .

س66/ ما عقيدة أهل السنة والجماعة في من فعل معصية دون الكفر ولم يعتقد أنها حلال ؟

مسلم عاصي ناقص الإيمان إذا مات ولم يتب تحت رحمة الله .

س67/ هل نحب الخوارج ؟

لا .

س68/ لماذا لا نحب الخوارج ؟

يكفرون المسلمين بالمعاصي التي دون الكفر مثل الكذب .

س69/ ما هي السلفية ؟

فهم القرآن والسنة مثل الصحابة والتابعين .

س70/ من هي الطائفة المنصورة التي على الحق ؟

السلفية .

س71/ لماذا السلفية هي التي على الحق ويجب محبتها ؟

لأنها تتبع الرسول صلى الله عليه وسلم في كل شيء ولا تبتدع .

س72/ ماذا تدعو إليه الطائفة السلفية ؟

التوحيد والسنة وطاعة الله .

س73/ ماذا تحذر منه الطائفة السلفية ؟

الشرك والبدع ومعصية الله .

س74/ ما اسم النبي صلى الله عليه وسلم ؟

محمد بن عبد الله بن عبد المطلب .

س75/ أين ولد النبي صلى الله عليه وسلم ؟

في مكة المكرمة .

س76/ أين مات النبي صلى الله عليه وسلم ؟

في المدينة النبوية.

س77/ ما الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم ميت ؟

( إنك ميت وإنهم ميتون) .

س78/ من الذي يعلم الغيب ؟

الله .

س79/ ما الدليل من القرآن على أن الله يعلم الغيب وحده ؟

( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ) .

س80/ هل الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب ؟

لا .

س81/ ما الدليل من القرآن على أن الرسول صلى الله عليه وسلم من البشر؟

( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي ) .

س82/ ما شروط قبول الأعمال عند الله ؟

الإخلاص لله والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم .

س83/ ما معنى الإخلاص لله تعالى ؟

أن تفعل العبادة تريد الأجر من الله .

س84/ ما حكم من يصلي لأجل أن يمدحه الناس ؟

مشرك غير مخلص لله تعالى .

س85/ ما معنى المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم ؟

أن تفعل العبادة كما فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم بدون زيادة أو نقصان .

س86/ ما حكم من يصلي الظهر خمس ركعات متعمدا ؟

مبتدع لأنه غير متابع للرسول صلى الله عليه وسلم .

س86/ هل الدين كامل أم ناقص ؟

كامل .

س87/ ما الدليل من القرآن على أن الدين كامل ؟

( اليوم أكملت لكم دينكم) .

س88/ ما حكم الابتداع في الدين ؟

حرام .

س89/ هل في الدين بدعة حسنة ؟

لا .

س90/ ما الدليل من السنة على أنه ليس في الدين بدعة حسنة ؟؟

( كل بدعة ضلالة ) .

س91/ ماهي البدعة ؟

فعل عبادة لم يفعلها الرسول صلى الله عليه وسلم ولا صحابته .

س92/ اذكر أمثلة على البدع ؟

الإحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم والأناشيد الإسلامية والمظاهرات .

س93/ ما حكم التصوير ؟

محرم .

س94/ ما الدليل على من السنة على أن التصوير محرم ؟

( لعن الله المصورين ) .

س95/ ما حكم الإنتحار ؟

حرام .

س96/ لماذا يحرم الإنتحار ؟

لأنه قتل للنفس .

س97/ ما الدليل من القرآن على أن الإنتحار محرم ؟

( ولا تقتلوا أنفسكم) .

س98/ ماهي الهجرة ؟

الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام .

س99/ متى تجب الهجرة على المسلم ؟

إذا لم يستطيع إظهار دينه .

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هبه شلبى

وخيرا جزاك يا هبه

فمن علامات مرض القلب:

1-( أن يتعذر على العبد إيثار طاعة الله ومحبته على حظوظ نفسه وهواها ) ،

2-أن صاحبه (أي صاحب القلب المريض )لا تؤلمه جراحات المعاصي ).

3-ألا يوجعه جهله بالحق .

4-عدوله عن الأغذية النافعة إلى السموم الضارة .

فماذا يفعل الإنسان الذي لا تؤلمه المعاصي ؟يأخذ طريقة الإنسان السليم يقلدها لحين أن يشفيه

الله، أي يستيقظ من النوم وهو لا يشعر بألم يقول لنفسه: كيف أنني لم أصل الفجر ؟ إنا لله وإنا

إليه راجعون أي يجلس يوعظ نفسه لكي يحيي قلبه ، هذا يأتي بنتيجة لا يمررها هكذا ، أو

ينتظر يعتقد أنها ستأتي له بمفردها ، لا ، لابد أن يعظ نفسه عندما يجد نفسه ينظر وينظر يعظ

نفسه ويوبخها ويؤنبها ويذكرها حتى تشعر فعندما تشعر تعلم أن هكذا بدأ العلاج يأتي بنتيجة .

5- أن يستوطن صاحبه الدنيا ويرضى بها ويطمئن فيها ولا يحس فيها بغربة .

نريد أن نقول : تذكر علامات مرض القلب وما موقفك منها ، وكيف معالجتها ؟ وهل بحثت في

نفسك على بعض هذه العلامات أو أمثالها مما لم يذكر ؟ فهو يذكر عينات ، هل وقفت كشفت

على نفسك وعلمت ما هو مرض قلبك؟وبعد ذلك كتبت روشتة وتصرفها من غير مال وتتعالج ؟

علامات صحة القلب:

أولاً:لصحة القلب ومحبة الرب : كثرة ذكر الله فإن القلوب كما قيل كالقدور ، واللسان

كالمغرفة ، فاللسان يخرج ما في القلب من حلو أو حنظل ) أي لو القلب عامر بحب الله اللسان

سيشتغل في الذكر ،( قال بعضهم: المحب لا يجد للدنيا لذة ولا يغفل عن ذكر الله طرفة عين ،

وقيل كذلك: المحب طائر القلب كثير الذكر متسبب إلى رضوان الله بكل سبيل يقدر عليه).

ثانيًا: ومن علامات صحة القلب: أنه لا يزال يضرب على صاحبه حتى ينيب إلى الله – تبارك

وتعالى – ويتعلق به تعلق المحب المضطر إلى محبوبه

ثالثا: ومن علامات صحة القلب أن يتعب الجسد في الخدمة ولا يمل القلب ) سيدنا أويس كان

يقوم الليل فيشعر أن الليل ينقضي بسرعة لا يستطيع أن يشبع ويريد أن يطيل القيام ، ويطيل

الركوع ، ويطيل السجود ، ويطيل الصلاة ، فلا يجد ليل يكفيه، فيأتي على ليلة ويجعلها ليلة

الركوع أي يطيل من الركوع ، وبعد ذلك ليلة: ليلة السجود ، وليلة ليلة القيام تنويع في طاعة

الله – تبارك وتعالى – ، هذه أحوال الصالحين لأن قلوبهم أسرار إنما الشرع واضح ، وإنما نبين

هذه النكتة وهذه الفائدة العلاقة بين تعب البدن وملل القلب أن من علامات صحة القلب أنه لا

يمل حتى لو تعب البدن ، وإنما الشرع الحنيف يحفظك من ملل القلب ، ولذلك القصد القصد

تبلغه حتى لا يمل القلب .

رابعًا: ومن علامات صحة القلب: أن يجعل العبد همه همًا واحدًا يجعله في الله أي في طاعة الله

– تبارك وتعالى – فالذي يحرك العبد من داخله هو محبة الله ورجاء التلذذ بالنظر إلى وجهه

الكريم كما قال تعالى: ﴿ وَمَا لأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى * إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى ﴾[الليل:

5].

خامسًا:ومن علامات صحة القلب: أن يأنس بالله ، ويستوحش من غيره

سادسًَا: ومن علامات صحة القلب:

أن يكون كلام الله والكلام عن الله أحب شيء إليك ،

كما روي عن ابن مسعود أنه قال:

من كان يحب أن يعلم أنه يحب الله فيعرض نفسه على القرآن ، فإن أحب القرآن فهو يحب الله

فإنما القرآن كلام الله ،

وروي عنه أنه كان يقبل المصحف ويقول: كلام ربي كلام ربي ، وقال عثمان : لو طهرت قلوبكم ما شبعت من كلام ربكم ) .

اللهم اجعلنا من اصحاب القلوب السليمة.

منقووول

بارك الله فيك وربنا يحفظك ويحميك

جزاكى الله خير

تم التقييييييييم

نورتونى

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول اللَّه، وبعد:

فما أحوجنا هذه الأيام، التي تلاطمت فيها أمواج الفتن بالمسلمين، أن يُذكِّر بعضنا بعضًا ويأخذ كل منا بيد أخيه، فقد انتشرت ظاهرة سوء الظن بين كثير من المسلمين، ولذا رأيت أن من حق إخواني عليَّ أن أُذِّكرهم بحقيقة القلب السليم، الذي ذكره اللَّه في كتابه، فأقول وبالله التوفيق:حقيقة القلب السليم قال تعالى: )ولا تخزني يوم يبعثون (87) يوم لا ينفع مال ولا بنون (88) إلا من أتى الله بقلب سليم.(

[الشعراء: 87، 89]

قال ابن القيم رحمه الله: القلب السليم هو الذي سلم من الشرك والغل والحقد والحسد والشح والكبر وحب الدنيا والرئاسة، فسلم من كل آفة تبعده عن الله، وسلم من كل شبهة تعارض خبره، ومن كل شهوة تعارض أمره، وسلم من كل إرادة تزاحم مراده، وسلم من كل قاطع يقطع عن الله. ولا تتم له سلامته مطلقا حتى يسلم من خمسة أشياء: من شرك يناقض التوحيد، وبدعة تخالف السنة، وشهوة تخالف الأمر، وغفلة تناقض الذكر، وهوى يناقض التجريد والإخلاص. وهذه الخمسة حجب عن الله، وتحت كل واحدة منها أنواع كثيرة، تتضمن أفرادا لا تنحصر. ولذلك اشتدت حاجة العبد، بل ضرورته، إلى أن يسأل الله أن يهديه الصراط المستقيم، فليس العبد أحوج منه إلى هذه الدعوة، وليس شيء أنفع له منها.

[الجواب الكافي لابن القيم / ص 151]

لماذا سلامة القلب؟

عن النعمان بن بشير رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: )إن في الجسد مضغة إذا صلحت، صلح الجسد كله، وإذا فسدت، فسد الجسد كله، ألا وهي القلب ( .

[البخاري حديث / 52] [مسلم حديث / 1599]

قال الإمام النووي: في هذا الحديث تأكيد على السعي في صلاح القلب وحمايته من الفساد.

[مسلم بشرح النووي 6/ 33]

وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني: سمي القلب قلبا لتقلبه في الأمور، أو لأنه خالص ما في البدن، وخالص كل شيء قلبه، أو لأنه وضع في القلب مقلوبا، وقال رحمه الله: وخص القلب بذلك لأنه أمير البدن، وبصلاح الأمير، تصلح الرعية، وبفساده تفسد. وفي هذا الحديث تنبيه على تعظيم قدر القلب، والحث على صلاحه.

[فتح الباري 1/156 ]

سلامة قلب النبي صلى الله عليه وسلم:

قال تعالى مادحا نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم: )وإنك لعلى خلق عظيم ( .

[القلم: 4]

عن سعد بن هشام بن عامر أنه قال لعائشة رضي الله عنها: (أنبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: ألست تقرأ القرآن؟ قلت: بلى. قالت: فإن خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن).

[مسلم / ح746 ]

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله، هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟ قال: لقد لقيت من قومك ما لقيت، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي، فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت، فإذا فيها جبريل، فناداني فقال: إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك، وقد بعث الله إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت، فناداني ملك الجبال فسلم علي، ثم قال: يا محمد، فقال: ذلك فيما شئت إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده، لا يشرك به شيئا).

[البخاري / ح3231] [مسلم / ح 1795]

انظر أخي الكريم: إلى سلامة قلب النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه لم يغضب لنفسه ولم يبغض أحدا لذاته، إنما كان أمره لله تعالى وحده. عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: (كأني انظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الأنبياء، صلوات الله وسلامه عليهم، ضربه قومه فأدموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول: اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون).

[البخاري / ح3477] [مسلم / ح 1792]

قال ابن القيم رحمه الله: تأمل حال النبي صلى الله عليه وسلم إذ ضربه قومه حتى أدموه فجعل يسلت الدم وهو يقول: اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون. كيف جمع في هذه الكلمات أربعة مقامات من الإحسان، قابل بها إساءتهم العظيمة إليه:

أحدها: عفوه عنهم.

الثاني: استغفارهم لهم.

الثالث: اعتذاره عنهم بأنهم لا يعلمون.

الرابع: استعطافه لهم بإضافتهم إليه

فقال: اغفر لقومي.

كما يقول الرجل لمن يشفع عنده فيمن يتصل به هذا ولدي، هذا غلامي، هذا صاحبي فهبه لي.

[بدائع الفوائد لابن القيم 2/243، 244]

انظر أخي الكريم: إذا كان هذا هو حال النبي صلى الله عليه وسلم مع أعدائه، فكيف حاله مع أصحابه رضي الله عنهم أجمعين.

روى الترمذي عن أبي عبد الله الجدلي يقول: سألت عائشة رضي الله عنها عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: (لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا صخابا في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح).

[صحيح الترمذي / ح 1640]

حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على سلامة قلوب أصحابه:

عن علي بن الحسين، رضي الله عنهما، أن صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الأواخر من رمضان، فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلى الله عليه وسلم يقلبها، حتى إذا بلغت باب المسجد عند باب أم سلمة مر رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (على رسلكما، إنما هي صفية بنت حيي. فقالا: سبحان الله يا رسول الله، وكبر عليهما. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الشيطان يبلغ من ابن آدم مبلغ الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا).

[البخاري / ح 2035]

انظر أخي الكريم: كيف أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يبعد الشبهة عن نفسه حتى لا يظن به أحد سوءا، ويربي أصحابه، رضي الله عنهم على أن تكون قلوبهم سليمة من سوء الظن بالآخرين.

سلامة قلوب الصحابة:

إن سلامة القلب من أهم صفات عباد الرحمن، وأولهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين مدحهم الله في كتابه قائلا: (والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون (9) والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم).

[الحشر: 9، 10]

عن أنس بن مالك قال: كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: (يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة. فطلع رجل من الأنصار، تنطف لحيته من وضوئه، قد تعلق نعليه في يده الشمال، فلما كان الغد، قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل مقالته أيضا، فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الأولى، فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم، تبعه عبد الله بن عمرو بن العاص، فقال: إني لاحيت أبي، فأقسمت أن لا أدخل عليه ثلاثا، فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضي، فعلت. قال: نعم.قال أنس: وكان عبد الله يحدث أنه بات معه تلك الليالي الثلاث، فلم يره يقوم من الليل شيئا، غير أنه إذا تعار وتقلب على فراشه ذكر الله عز وجل، وكبر، حتى يقوم لصلاة الفجر، قال عبد الله: غير أني لم أسمعه يقول إلا خيرا، فلما مضت الثلاث الليالي، وكدت أن احتقر عمله، قلت: يا عبد الله إني لم يكن بيني وبين أبي غضب ولا هجر ثم، ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث المرار: يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة، فطلعت أنت الثلاث مرار، فأردت أن آوي إليك وانظر ما عملك فأقتدي به، فلم أرك تعمل كثير عمل، فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: ما هو إلا ما رأيت، قال: فلما وليت دعاني، فقال: ما هو إلا ما رأيت، غير أني لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غشا ولا أحسد أحدا على خير أعطاه الله إياه، فقال عبد الله: هذه التي بلغت بك وهي التي لا نطيق).

[مسند أحمد 20/124، 125]

علي بن أبي طالب رضى الله عنه:

رأى علي بن أبي طالب، طلحة بن عبيد اللَّه، في وادٍ مُلقى فنزل، فمسح التراب عن وجهه (وكان بينهما قتال) فقال: عزيزٌ عليَّ يا أبا محمد بأن أراك مجندلاً في الأودية، تحت نجوم السماء، إلى اللَّه أشكو عُجري وبُجري. قال الأصمعي: عُجري وبجري: سرائري وأحزاني التي تموج في جوفي.

[سير أعلام النبلاء 1/ 36]

وقال أبو حبيبة: مولى طلحة بن عبيد اللَّه، دخلت على علي بن أبي طالب مع عمران بن طلحة، بعد وقعة الجمل، فرحب به وأدناه، ثم قال: إني لأرجو أن يجعلني وأباك ممن قال اللَّه فيهم: (ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين)

[الحجر: 47]

[سير أعلام النبلاء 1/38 ]

ابن عباس رضي الله عنهما:

قال ابن بريدة: شتم رجل ابن عباس، فقال: إنك لتشتمني، وفي ثلاث خصال: إني لآتي على الآية من كتاب الله عز وجل، فلوددت أن جميع الناس يعلمون منها ما أعلم، وإني لأسمع بالحاكم من حكام المسلمين يعدل في حكمه فأفرح به ولعلي لا أقاضي إليه أبدا، وإني لأسمع أن الغيث قد أصاب بلدا من بلدان المسلمين فأفرح به وما لي به من سائمة.

[صفة الصفوة 1/ 754]

أبو دجانة الأنصاري:

قال زيد بن أسلم: دخل ناس على أبي دجانة، وهو مريض، وكان وجهه يتهلل، فقيل له: ما لوجهك يتهلل؟ فقال: ما من شيء أوثق عندي من اثنتين: كنت لا أتكلم فيما لا يعنيني، والأخرى، كان قلبي للمسلمين سليما.

[سير أعلام النبلاء 1/243 ]

أخي الكريم: قارن بين هذه القلوب السليمة وبين قلوبنا، وحدث ولا حرج.

الأسباب المعينة على سلامة القلب:

ذكر أهل العلم أسبابا تعين صاحبها أن يكون من أصحاب القلب السليم، يمكن أن نجملها فيما يلي:

أولا: إخلاص العمل لله وحده:

قال تعالى: (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين (162) لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين).

[الأنعام: 162، 163]

وقال سبحانه: (إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا).

[الإنسان: 9]

وقال جل شأنه: (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة).

[البينة: 5]

عن زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم أبدا؛ إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة الأمر، ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من ورائهم).

[مسند أحمد 35/ 21590]

قال ابن القيم رحمه الله: في معنى هذا الحديث: أي لا يبقى فيه غل، ولا يحمل الغل مع هذه الثلاثة، بل تنفي عنه غله وتنقيه منه وتخرجه عنه، فإن القلب يغل على الشرك أعظم غل وكذلك يغل على الغش، وعلى خروجه عن جماعة المسلمين بالبدعة، والضلالة، فهذه الثلاثة تملؤه غلا ودغلا. ودواء هذا الغل واستخراج أخلاطه، بتجريد الإخلاص والنصح ومتابعة السنة.

[مدارج السالكين 2/90 ]

وقال ابن الأثير رحمه الله: في معنى هذا الحديث أيضا: هذه الخلال الثلاث تستصلح بها القلوب، فمن تمسك بها طهر قلبه من الخيانة والدغل والشر.

[النهاية في غريب الحديث 3/ 381]

ثانيا: رضا المسلم عن ربه:

المقصود برضى العبد عن ربه هو الرضى عنه في كل ما قضى وقدر.

[مدارج السالكين 2/ 183]

قال ابن القيم رحمه الله وهو يتحدث عن منزلة الرضى: إن الرضى يفتح للعبد باب السلامة فيجعل قلبه سليما نقيا من الغش والدغل والغل، ولا ينجو من عذاب الله إلا من أتى الله بقلب سليم، وتستحيل سلامة القلب مع السخط وعدم الرضا. وكلما كان العبد أشد رضى كان قلبه أسلم. فالخبث والدغل والغش قرين السخط، وسلامة القلب ورضاه وبره ونصحه قرين الرضى، وكذلك الحسد هو من ثمرات السخط، وسلامة القلب منه من ثمرات الرضى.

[مدارج السالكين 2/ 207]

ثالثا: تلاوة القرآن:

إن تلاوة القرآن الكريم هي أعظم دواء لأمراض القلوب بشرط أن تجد قلبا يقبل الحق ويرفض الباطل. قال تعالى: )يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور ( .

[يونس: 57]

وقال سبحانه: (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين).

[الإسراء: 82]

قال ابن القيم رحمه الله: القرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية، وأدواء الدنيا والآخرة، وما كل أحد يؤهل ويوفق للاستشفاء به وإذا أحسن العليل التداوي به، ووضعه على دائه بصدق وإيمان وقبول تام واعتقاد جازم، واستيفاء شروطه، لم يقاومه الداء أبدا، وكيف تقاوم الأدواء كلام رب الأرض والسماء، الذي لو نزل على الجبال لصدعها، أو على الأرض لقطعها، فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه والحمية منه لمن رزقه الله فهما في كتابه.

[زاد المعاد / ج4 ص 352]

رابعا: حسن الظن بالمسلمين:

إن إحسان المسلم الظن بإخوانه المسلمين من أهم وسائل سلامة القلب. عن سعيد بن المسيب أنه قال: كتب إلي بعض إخواني من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ضع أمر أخيك على أحسنه ما لم يأتك ما يغلك، ولا تظنن بكلمة خرجت من امرئ مسلم شرا وأنت تجد لها في الخير محملا، ومن عرض نفسه للتهم فلا يلومن إلا نفسه.

[شعب الإيمان للبيهقي 1/ 323]

خامسا: النصيحة:

من أسباب سلامة القلب، حرص المسلم على نصيحة إخوانه سرا، بدون توبيخ أو تشهير، وذلك فيما يعتقد أنه يخالف الكتاب والسنة، ويمكن أن تكون هذه النصيحة بطريقة مباشرة أو غير مباشرة ولكن دون تجريح. قال الفضيل بن عياض: المؤمن يستر وينصح، والفاجر يهتك ويعير.

سادسا: الدعاء بسلامة القلب:

ينبغي للمسلم أن يلجأ إلى الله بالدعاء ويرجوه أن يجعل قلبه سليما من الغل والحقد والحسد. والدعاء بسلامة القلب من صفات عباد الرحمن. قال تعالى: (والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم).

[الحشر: 10]

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو رب تقبل توبتي واغسل حوبتي وأجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي، وسدد لساني واسلل سخيمة قلبي).

[صحيح أبي داود / 1337]

عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اللهم، مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك).

[مسلم / ح 2654]

وعن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول: (يا مقلب القلوب ثبت قلبي).

[صحيح الترمذي / 1739]

سابعا: إفشاء السلام:

إن إفشاء السلام يؤلف بين القلوب المتنافرة وينشر المحبة ويذهب العداوة والبغضاء بين المسلمين.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم).

[مسلم / ح 54]

ثامنا: الهدية:

إن للإحسان تأثيرا كبيرا في طبع الإنسان، والقلوب مجبولة على حب من أحسن إليها. ولذا فإن الهدية تؤلف بين القلوب وتذهب العداوة والحسد منها، وتعبر عما في قلب من يقوم بإهدائها من حب واحترام للآخرين، من أجل ذلك حثنا عليها الإسلام. عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (تهادوا تحابوا).

[صحيح الأدب المفرد / ح 462]

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآله وصحبه أجمعين.

تسلمي