قصة الطائر الطيب العجيب 2024

عنوان القصة : الطائر الطيب العجيب المؤلف: لينا كيلاني الناشر :

الطائر الطيب العجيب
كانت نباتات البطيخ الأخضر تملأ ذلك الحقل الكبير وهي فرحة بأنها نضجت وأصبحت جاهزة للقطاف وكل بطيخةالونشريس
كانت تتخيل مصيرها: هل ستقع في يد مسافر عطشان.؟… أم ستنتقل على العربات إلى البعيد من البلدان؟. هل سيقطفها الصغار من
الصبيان ليأخذوها إلى بيوتهم ويأكلوها مع وجباتهم؟…أم ستأتي الفلاحات النشيطات لقطفها وجمعها ثم
توزيعها على أهل القرية جميعاً من المساكين العطشانين؟
كل ثمار البطيخ بألوانها الخضراء الزاهية كانت تضحك، ما عدا واحدة منها هي أضخمها وأكبرها حجماً.. كانت قشرتها قد أصبحت
سميكة وصفراء، وتكاد تنفجر من كثرة نضجها وامتلائها
قالت البطيخات لهذه البطيخة الأم
الونشريس
أنت لم يقطفك أحد الموسم الماضي… أليس كذلك
قالت
أنا مثلكن… زرعوني هذا الموسم، لكن بذرتي كانت كبيرة وقوية، ونمَوَتُ بسرعة أكثر منكن.
وهم زرعوني لغاية غير الغاية التي من أجلها زرعوكن.
قالت البطيخات الشابات بفضول:
هيه… قصي علينا قصتك… ثم ما هي هذه الغاية؟
قالت البطيخة الأم أكبر البطيخات:
قصتي هي أنني سأظل في مكاني هنا حتى أنفجر وتخرج بذوري مني.
صاحت بطيخة صغيرة بفزع
ولماذا؟ ألا تذهبين معنا وتنفعين الناس. وينتهي الأمر؟ وإلا لماذا خلقنا؟ ضحكت البطيخة الكبيرة أم البطيخات، وقالت
إنني أنتظر هنا صديقي الطائر الطيب… ذلك الرسول الأمين الذي سينقل بمنقاره ما استطاع من بذوري، ثم يطير بها إلى مسافة بعيدة
الونشريس
ويرميها في أرض لا تعرف البطيخ.. فأنبت من جديد هناك وأكون سعيدة بسعادة الناس بي.
قالت البطيخات الشابات
كان الله في عونك… ستظلين هنا وحدك مع ريح الليل، وشمس النهار… وربما هطلت الأمطار عليك فأفسدت كل شيء
قالت البطيخة الأم:
وماذا تظنين أنت ومثيلاتك أيتها البطيخات الشابات؟ من أين أتيتن إلى هذا المكان ولم يكن يعرف البطيخ أبدا إنه الطائر الطيب العجيب
هذا الذي حمل أول بذرة وألقاها في بلاد بعيدة.. وكانت مغامرته مفيدة وسعيدة… وهكذا يفعل
قالت بطيخة ناضجة أكثر من سواها:
دعينا من هذا الكلام.. إنه من الوهم أو الأحلام… أنهم يزرعوننا بذوراً… ولم نسمع هذه الحكاية إلا منك
هزت البطيخة العجوز برأسها، وقالت
صحيح… إنها حكاية… لكنني أحبها، وأتشوق أن تحصل معي… ولعل الطائر الطيب سيرسل بدلاً منه آخرينمن المزارعين الطيبين
يأخذونني… ويستغلون بذوري لأعود فأنبت مع كل بذرة من جديد
ونظرت البطيخات كل منها إلى الأخرى وتشاورن… من تريد أن تبقى مع البطيخة الأم لتغدو من جديد هي الأم؟
وبينما هن كذلك رفرف طائر فوق حقل البطيخ.. ولم يعرف اسمه أحد.. ولم يعرف سره أحد.. وأخذ يهبط ويطير فوق حقل
البطيخ، وهو يزقزق بحبور… ويبحث بين التراب عن البذور

    قصة جميلة ومشيقة للاطفال
    جزاكي الله كل خير علي الموضوع الحلووو

    بارك الله فيكِ

    بانتظار جديدك

    يعطيك العافية
    على الطرح الرااائع

    الونشريس

    قصة جميلة
    بارك الله فيكي

    مشكورة يا قمر على ابداعك الرائع والمتميز

    بيوتنا تشتاق للكلمه الطيبه فهيا معا نتعلم الكلام الطيب حتى ننال الصدق 2024

    بيوتنا تشتاق للكلمة الطيبة

    مقالة للكاتب / محمود القلعاوي

    الونشريس

    الكلمة الطيبة صدقة، وإذا كانت للزوجة فهي بر وصلة وصدقة، وبالعبارة الحلوة ونشر الكلام الطيب نستطيع أن نبني علاقة طيبة مع الآخرين وندخل قلوبهم.
    فالكلمة الطيبة ذات أهمية كبيرة في حياة البشر، ولعظمتها خصها الله جلَّ وعلا في القرآن الكريم قال سبحانه وتعالى في محكم كتابه:
    "إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يرفعه"
    سورة فاطر10
    الونشريس

    وقال تعالى عن كلمة التوحيد:
    "أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء"
    سورة إبراهيم.24.

    فالكلمة الطيبة فيها نفحة روحانية قد تصل مابين القلوب، وتربطها برباط المحبة والود والتآلف، وتزهر النفس لتتفتح بأجمل أزهار الخير والحب التى يعبق شذاها فواحا في كل مكان وزمان،
    كما أنها تسعد قائلها وسامعها فهي تخرج من القلب ويطلقها اللسان لتستقر في القلب، وتسعد الناس بما تخلفه من جو يفيض بألفه والمودة وتنعشهم بالمحبة.

    الونشريس
    ولكم تعيش زوجاتنا في صحراء قاحلة، لا نسيم فيها ولا عليل لا يسمعن كلمة رقيقة،
    وأما بناتنا فمعزولات عن آبائهنّ ، وندر منهن من تسمع كلمات الثناء على أناقتها وحسن اختيارها، مع أن المدح من شأنه توثيق روابط المحبة والألفة والإشباع العاطفي بين الزوجين، وتحتاجه المرأة في جميع مراحل عمرها المختلفة.

    وأما من تخلو بيوتهم من تلك الإشراقات الرائعة الرقيقة فيكون للشقاء فيها نصيب، وقد تكون وللأسف الشديد قنطرة يعبر عليها من أراد الفساد إذا قل دين المرأة ونزع حياؤها وسقط عفافها..

    الونشريس
    وقد رأيت وسمعت ما أفجعني وأقضّ مضجعي.. فإحداهن سقطت في الفخ لأنه قيل لها "أنت جميلة" كلمة لم تسمعها مطلقاً.. وأخرى زلّت قدمها عندما رفع أحدهم صوته: "أنت امرأة ذات ذوق رفيع".. وأخريات صادتهن شباك الذئاب البشرية لجوع عاطفي وفراغ نفسي لم يشبعه زوجها أو أبوها.


    "ولك أن تعلم سيدي الرجل أن المنطقة المختصة بالسمع في مخ المرأة نشيطة جدا‏,‏ ولذا فهي مؤهلة أكثر للحوار وسماع حلو الكلام، و‏هذا يثبت أيضاً أن الكلمة السيئة ستبقي حبيسة في نفسها تاركة جرحاً أعمق من المتوقع‏، يجب أن ندرك أن الكلمة الحلوة سريعة ومباشرة ووافية فهي الوحيدة القادرة علي أن نبقي أصحاء فهي الغذاء الرئيسي للحياة، ‏واذكر من الأقوال التي مازالت تتردد بيننا‏:‏ لكي تكسب المرأة كن حليما في الاستماع إلي كلماتها‏،
    ‏والآن ألا تريدون فتح حساب في بنك الكلمات الطيبة الحلوة؟"


    الونشريس
    أيها الزوج الحبيب هيا إلى صاحب السهم الوافر في تلمس الحاجات العاطفية في زوجاته وبناته نبينا محمد
    صلى الله عليه وسلم, نرى كلامه لا يخلو من حسن تدليل وممازحة وملاطفة وحسن إنصات، فها هو صلى الله عليه وسلم إذا أتته ابنته فاطمة رضي الله عنها قام إليها أخذ بيدها فقبلها، وأجلسها مجلسه، وكان إذا دخل عليها قامت إليه فأخذت بيده فقبلته وأجلسته في مجلسها، وكان إذا رآها رحب بها وهش،
    وقال: (مرحباً بابنتي)،
    وأما عن زوجاته صلى الله عليه وسلم
    فقد ضرب المثل الأعلى في مراعاتهن وتلمس حاجاتهن فهاهو يجيب عن سؤال عمرو بن العاص
    رضي الله عنه، معلماً أن محبة الزوجة لا تُخجل الرجل الناضج السوي،
    سأله: أي الناس أحب إليك؟ .. فقال عليه الصلاة والسلام: (عائشة)
    متفق عليه،
    وكان عليه الصلاة والسلام من حسن خلقه وطيب معشره ينادي أم المؤمنين بترخيم مدللاً لها في اسمها.

    الونشريس
    وهنا يؤكد الدكتور محمد أحمد عويضة أستاذ الطب النفسي جامعة الأزهر:
    الإنسان هو الكائن الوحيد الذي تؤثر فيه الكلمات‏,‏ وكلمة واحدة تسعده‏,‏ وكلمة أخري قد تسبب له الشقاء‏,‏ وهذه الكلمة تؤتي آثارها في الجسم كله بالسلب أو الإيجاب‏,‏ فالكلمات الحلوة المشجعة تعطيه نشاطا زائدا والكلمات الجارحة أو التي تقلل من قدره وتذكر عيوبه تجعله قعيداً في الفراش، وقد حلت عليه كل أمراض الدنيا‏,‏ والكلمات الحلوة الجميلة لها تأثير السحر ليس علي المستوي النفسي والمعنوي فقط‏,‏ إنما علي المستوي الصحي والجسمي‏"

    الونشريس.
    لن تخسر شيئاً لو نشرت الكلمات الجميلة في بيتك، وقلت لزوجتك أنت رائعة، أنت جميلة،
    طعامك أشهى طعام أكلته، لك ذوق خاص في تنظيف المنزل وتجميله،
    ألوان ملابسك متميزة، وعلى غرارها، كلمات رقيقة سهلة ميسورات تجعل بيتك جنة تعيشان معاً فيها.
    والكلام ايضا للزوجه الواعيه الحنون انتى لك ايضا مثلما على الزوجولا يقل شىء مما ذكر للزوج فعليكى مثل الذى لكى ولا تنسى شىء مهم

    الونشريس

      جزاكى الله خير

      جزاكى الله خير

      جــــزآآكـ الله خيرا
      جزاكي الله خيرا حبيبتي موضع
      جميل جدا ربنا يباركلك يارب

      هل تستعملين جوز الطيب فى مطبخك ؟؟؟ 2024

      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
      أختي الكريمة انوي بقلبك
      الهدف من المشاركة في الموضوع

      * عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال : « إنّ في الجنّة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها أعدّها الله لمن أطعم الطّعام وأفشى السّلام وصلّى باللّيل والنّاس نيام » .
      * إدخال السرور على أهل البيت والزائرين
      * النظافة من الإيمان

      الونشريس
      الونشريس

      ما حكم وضع جوز الطيب في الطعام ؟ وهل يحل بيعه في محل العطارة أم لا ؟ أم أنه محرم أكله وبيعه كالخمور ؟

      الحمد لله

      شجرة " جوزة الطيب " معروفة منذ قديم الزمان وقد كانت تستخدم ثمارها كنوع من "

      البهارات " التي تعطي للأكل رائحة زكية واستخدمها قدماء المصريين دواء لآلام المعدة وطرد

      الريح .

      وارتفاع شجرتها حوالي عشرة أمتار وهي دائمة الخضرة ولها ثمار شبيهة بالكومثرى

      وعند نضجها يتحول ثمرها إلى غلاف صلب وهذه الثمرة هي ما يعرف بجوزة الطيب ويتم

      زراعتها في المناطق الاستوائية وفي الهند وإندونيسيا وسيلان .

      وتأثيرها مماثل لتأثير الحشيش وفي حالة تناول جرعات زائدة يصاب المرء بطنين في الأذن

      وإمساك شديد وإعاقة في التبول وقلق وتوتر وهبوط في الجهاز العصبي المركزي والذي قد

      يؤدي إلى الوفاة .

      أما عن حكمها فقد اختلفت آراء العلماء فيها إلى قولين :

      فجمهور العلماء على حرمة استعمال القليل منها والكثير وذهب آخرون إلى جواز استعمال

      اليسير منها إذا كانت مغمورة مع غيرها من المواد .

      قال ابن حجر الهيتمي – المتوفى سنة 974 هجرية – عن جوزة الطيب – :

      "عندما حدث نزاع فيها بين أهل الحرمين ومصر واختلفت الآراء في حلها وحرمتها طرح هذا

      السؤال : هل قال أحد من الأئمة أو مقلّديهم بتحريم أكل جوزة الطيب ؟ .

      ومحصل الجواب – كما صرح به شيخ الإسلام ابن دقيق العيد – أنها مسكرة وبالغ ابن العماد

      فجعل الحشيشة مقيسة عليها وقد وافق المالكية والشافعية والحنابلة على أنها مسكرة فتدخل

      تحت النص العام : (كل مسكر خمر وكل خمر حرام) والحنفية على أنها إما مسكرة وإما

      مخدرة وكل ذلك إفساد للعقل فهي حرام على كل حال" انتهى .

      انظر : " الزواجر عن اقتراف الكبائر " ( 1 / 212 ) و" المخدرات " لمحمد عبد المقصود ( ص 90 ) .

      وفي مؤتمر " الندوة الفقهية الطبية الثامنة " – " رؤية إسلامية لبعض المشاكل الصحية " "

      المواد المحرمة والنجسة في الغذاء والدواء " – والمعقود بدولة الكويت في الفترة من 22

      -24 من شهر ذي الحجة 1415ه الذي يوافقه 22 – 24 من شهر مايو 1995 قالوا :

      "المواد المخدرة محرمة لا يحل تناولها إلا لغرض المعالجة الطبية المتعينة وبالمقادير التي

      يحددها الأطباء وهي طاهرة العين .

      ولا حرج في استعمال " جوزة الطيب " في إصلاح نكهة الطعام بمقادير قليلة لا تؤدي إلى التفتير

      أو التخدير .

      وقال الشيخ الدكتور وهبة الزحيلي :

      لا مانع من استعمال القليل من جوزة الطيب لإصلاح الطعام والكعك ونحوه ‏‏ ويحرم الكثير ‏‏ لأنها مخدّرة .

      والأحوط : هو القول بمنعها ولو كانت مخلوطة مع غيرها وبنسبة قليلة و" ما أسكر كثيره

      فقليله حرام " .

      وللعلم : فإن ثمرة جوزة الطيب – بذرتها ومسحوقها الخاص – ممنوع استيرادها إلى بلاد

      الحرمين الشريفين ويقتصر السماح باستيراد مسحوقها المخلوط بغيره من التوابل في حدود

      النسبة المسموح بها والتي لا تزيد عن 20 % .

      والله أعلم

        استعملته احيانا بس قليل منه بس خلينا فى المضمون مش حضيفه تانى

        جزاكى الله خيرا على الافادة

        شكرا
        ما نستعملوهاش بزاف
        لكني سمعت في التلفزيون أنها تنعس وماعندهاش تأثير سلبي
        شكرا على المعلومة
        شكرا مروركم حبيباتى

        احنا كمان ينستعمله بس مش كتير

        مشكووووووووورة حبيبتى

        دره او الطائر الطيب معلومات عن الطائر الطيب 2024

        الونشريس

        الونشريس

        درة: ويسمى أيضاً الطائر الطيب وطائر الحب، وهي إحدى أنواع الببغاوات الصغيرة، تعيش في مختلف المناطق الأسيوية والدول العربية، يبلغ طولها 30سم، ووزنها 32 غراماً.
        تتميز الدرة بريشها الأخضر الباهت، وبرأسها الأصفر المنقط، ولها عينان صغيرتان، ولها منقار معكوف بلون زيتوني، ولها أنف صغير فوق المنقار، ولها جناحان مزركشان باللون الأصفر والأسود يبلغ باعهما 30سم، ولها ذيل طويل بلون أصفر، وقوائم رمادية تنتهي بمخالب صغيرة، وهي طائر اجتماعي تعيش ضمن أسراب كبيرة تبلغ 150 عصفوراً.
        تتغذى الدرة على مجموعة منوعة من الأغذية تشمل الأعشاب والحشائش، والفواكه مثل المشمش والعنب، والخضار مثل الخيار، والبذور مثل القمح، وهي تشرب الماء بكثرة.

        الونشريس

          يسلموو ياقلبى

          الونشريس

          دوما مواضيعك مميزه
          الف شكر غاليتي

          الونشريس

          أبو الطيب المتنبي 2024

          أبو الطيب المتنبي
          وقصيدة على قدر أهل العزم

          سيرة ذاتية

          أبو الطيب احمد بن الحسين المعروف بالمتنبي من اصل عربي ينتهي إلى كهلان من القحطانية. ولد في الكوفة سنة 915 من أسرة فقيرة في محلة تدعى "كندة" فنسب إليها، وكان أبوه سقاء في الكوفة يستقي على جمله لأهل محلة كندة ويعرفه القوم بعبدان السقاء، والمرجح أن أمه ماتت وهو طفل، فقامت له جدته مقام الأم.
          ونشأ الفتى في الكوفة، أحد مواطن الحضارة العباسية وأهم موطن للشيعة ، وما لبث أن اشتهر بقوة الذاكرة وشدة النباهة والذكاء، والجد في النظر إلى الحياة، والمقدرة على نظم الشعر.
          وفي سنة 925م استولى القرامطة على الكوفة، ففر الشاعر مع ذويه إلى السماوة الشرقية، ومكث فيها سنتين اختلط خلالهما بالبدو حتى تمكن من ملكة اللغة العربية الأصيلة؛ ثم عاد إلى الكوفة سنة 927م، واتصل بأحد أعيانها أبي الفضل الكوفي. وكان أبو الفضل قد اعتنق مذهب القرامطة فتشرب الشاعر المذهب القرمطي.
          قدم سيف الدولة انطاكية سنة 948 وبها أبو العشائر الحمداني ولديه المتنبي يمدحه، فقدمه إلى سيف الدولة وأثنى عليه. وكان سيف الدولة عربياً يملك على حلب منذ سنة 944، وكان محباً للأدب وأصحابه، يجمع في بلاطه عدداً كبيراً من الأدباء والشعراء حتى قال ابن خلكان: "يقال انه لم يجتمع بباب أحد من الملوك؛ بعد الخلفاء، ما اجتمع ببابه من شيوخ الشعر، ونجوم الدهر". فضم سيف الدولة الشاعر الجديد إليه، ورجع به إلى حلب، فنال المتنبي لديه حظوة كبيرة، وصحبه في بعض غزواته وحملاته على الروم والبدو.
          وقد لاقت نفسية الشاعر احسن ملاءمة مع نفسية الامير، فكانت تلك الحقبة أطيب حقبة في حياة المتنبي وأخصبها، فقد حاز لدى سيف الدولة من الإكرام ما لم يحزه شاعر آخر، وطار له في الشعر صيت طوى البلاد؛ ولكن كثر من جراء ذلك حساده؛ وراحوا يرمونه بالوشايات وهو يقاومهم بعنف وكبرياء، حتى نغصوا عليه العيش؛ وقد لاحظ في آخر عهده عند سيف الدولة جفوة من الأمير وانحرافاً، إذ جرت في حضرته مناظرة بين الشاعر وابن خالويه أدت إلى المهاترة والغضب، وضرب ابن خالويه الشاعر بمفتاح شج به رأسه؛ فغادر المتنبي حلب وفي نفسه حنق جبار وحزن أليم عميق على فردوسه المفقود.
          توجه الشاعر إلى دمشق ولكنه لم يلبث فيها طويلاً، واتى الرملة بفلسطين، فسمع كافور الإخشيدي بأخباره فطلبه. وكان كافور عبداً زنجياً.
          وقصد المتنبي الفسطاط عاصمة مصر الاخشيدية إذ ذاك ومدح كافوراً فوعده بولاية طمعاً في إبقائه بالقرب منه؛ ورأى المتنبي في ذلك الوعد تحقيقاً لأحلامه في السيادة التي لم تبارحه سحابة حياته، ووسيلة لقهر حساده؛ وانقضت سنتان والوعد لا يزال وعداً، فشعر أبو الطيب بمكر كافور وتبين حيلته، فانحاز إلى قائد اخشيدي اسمه أبو شجاع فاتك لقي منه حسن التفات واخلاص ومودة، إلا أن الحظ لم يمتعه به طويلاً، فمات أبو شجاع فجأة وترك للشاعر لوعة واحتداماً، وقد عزم أن يهرب، ولكن كافوراً مانعه في ذلك وضيق عليه، خشية من لسانه وهجائه؛ وفي كانون الثاني من سنة 962 سنحت الفرصة فهرب المتنبي، وهجا كافوراً هجاء ضمنه كل ما في نفسه من مرارة واحتقار. وراح يضرب في البلاد، قاصداً العراق؛ وقد وصف رحلته هذه في قصيدة شهيرة عدد فيها الأماكن التي مر بها وختمها بهجاء كافور،
          قدم الشاعر بغداد ومكث فيها نحو سنة التف حوله، في خلالها، جماعة من علماء اللغة والنحو كعلي البصري، والربعي، وابن جني، فشرح لهم ديوانه واستنسخهم اياه؛ ثم برح بغداد وقصد ابن العميد في أرجان، وكان ابن العميد وزير ركن الدولة البويهي، فانتهى إليه في شباط من سنة 965م. قدم الشاعر بغداد ومكث فيها نحو سنة التف حوله، في خلالها، جماعة من علماء اللغة والنحو كعلي البصري، والربعي، وابن جني، فشرح لهم ديوانه واستنسخهم اياه؛ ثم برح بغداد وقصد ابن العميد في أرجان، وكان ابن العميد وزير ركن الدولة البويهي، فانتهى اليه في شباط من سنة 965م ومدحه، ولبث عنده نحو ثلاثة أشهر، ثم انطلق إلي شيراز نزولا عند طلب عضد الدولة السلطان البويهي، ولقي حظوة كبيرة، ومدح السلطان بقصائد عدة، وفي شهر آب من سنة 965م غادره متشوقاً إلى بلاده، وودعه بقصيدة كانت آخر ما نظم، مطلعها:
          فِدى لكَ مَن يُقَصِرُ عن مَداكا فلا مَلِكٌ إذَنْ إلا فِداكا
          مقتله: ترك المتنبي شيراز وعاد إلى ارجان، ووقف قليلاً في واسط بالعراق، ثم نوى الوصول إلى بغداد؛ فحذر كثيراً من اللصوص الذين يكمنون في الطريق من واسط إلى بغداد إلا انه لم يصغِ إلى أحد، وسار مع ابنه وبعض غلمانه، فعرض له فاتك بن جهل الأسدي في جماعة، وكان الشاعر قد هجا أخته، فقتل المتنبي وتناثر ديوانه الذي خطه بيده، وذلك في شهر أيلول من سنة 965م بعد حياة حافلة بالطموح والفشل.

            مشكوووووووووووووره

            تسلم ايدك