حتى النبات يتألّم ويفرز مادة مُسكِّنة!!! سبحان الله 2024

دائماً تلفت انتباهنا اكتشافات جديدة تثير دهشة العلماء وحيرتهم، ولكن إذا تأملنا كتاب الله نجد حديثاً عنها، ومن آخر الاكتشافات أن النبات يتألم ويفرز مادة مسكنة…

وأخيراً أثبت العلماء أن النبات يشعر ويتألم بل ويخاطب النباتات من حوله! وربما تكون حادثة حنين جذع النخلة للنبي – صلى الله عليه وسلم – من أكثر الحوادث التي انتقدها المشككون والملحدون، حيث قالوا: هل يعقل أن النبات يشعر ويحن ويتألم؟!

ولكن – والحمد لله – جاء الجواب من باحثين أمريكيين (غير مسلمين) ليؤكدوا أن النبات لديه إحساس بالألم، بل ويفرز مادة مسكنة لألمه، بل ويحذر بقية النباتات من الأخطار بواسطة مادة يفرزها!

فقد شعر الباحثون العاملون في مركز مراقبة الأجواء الأمريكي بالدهشة عندما اكتشفوا أنّ النباتات "المريضة" تنتج مادة كيميائية شبيهة بالأسبرين، يمكن العثور عليها في الجوّ المحيط بالنبتة، ويمكن لهذه المادة أن تكون جزءاً من نظام مناعة يساعد على حماية النباتات، وفق ترجيحات الباحثين.

مراقبة غزو الحشرات
ويزيد الاكتشاف من احتمالات أن يصبح المزارعون قادرين، بفضل ملاحظة هذه المادة، على مراقبة "صحة" نباتاتهم في المراحل المبكرة منذ ظهور عوارض إصابتها بتغيّر مناخي أو غزو من الحشرات أو غيرهما.

وحتى الساعة، ليس بإمكان المزارعين التأكد من وجود مناخ غير صحي يحيط بنباتاتهم إلا بملاحظة مؤشرات يمكن رؤيتها بالعين المجردة مثل أغصان أو ألياف ميتة. وقال الباحث طوماس كارل: "على خلاف البشر، الذين يتمّ توجيههم بتناول الأسبرين كمضاد للحمى، للنباتات القدرة على إنتاج أسبرينها، بواسطة إفراز بروتينات تعزّز النظام البيوكيميائي الدفاعي، وبالتالي تخفيف الإصابة. إن عمليات القياس التي أجريناها تظهر كميات مهمة من المادة الكيميائية حيث يمكن العثور عليها في الأجواء المحيطة بنباتات توجد في مناخ غير صحي".

وفي الوقت الذي أيقن فيه الباحثون أنّ النباتات أنتجت في المختبرات شكلا من الأسبرين يعرف باسم "ميثيل ساليسيليت" غير أنّهم لم يبحثوا عنه مطلقا في الغابة أو المزارع. غير أنّ الباحثين أيضاً، عندما أقاموا نظام قياس في مزرعة قرب ديفيس في كاليفورنيا، بهدف مراقبة الانبعاثات الصادرة عن النباتات الموجودة هناك والتي يمكن أن تلوّث البيئة، عثروا على كميات مهمة من مادة "ميثيل ساليساليت."

تحذير النباتات لجيرانها!
كما سبق لدراسات مماثلة أن خلصت إلى أنّ النباتات التي تتناولها الحيوانات، تنتج بدورها مواد كيميائية يمكن أن تستشعرها النباتات القريبة منها. وتمّ العثور على هذه المادة في أجواء مزرعة تعرضت نباتاتها لتغيرات في الطقس حيث تراوحت بين برودة في الليل أعقبتها زيادات كبيرة في درجات الحرارة أثناء النهار. وزيادة على الحصول على وظيفة تشبه النظام الدفاعي، يمكن للمادة الكيميائية أن تكون طريقة تستخدمها النباتات للتواصل مع جيرانها، وبالتالي تحذيرهم من تهديد ماثل. وقال الباحث ألكس غونثر: "إنّ النتائج تقودنا إلى الحصول على دليل يثبت تواصل النباتات بين بعضها البعض".

لقد زود الله هذه الورقة بأجهزة حساسة يستطيع أن يشعر بما يدور حوله، والنبات يتأثر بكلام الله تعالى، ومع أنه لا توجد أبحاث علمية حقيقية حول ذلك، إلا أنني أعتقد جازماً أن النبات يتأثر بكلام الله ويزاد نموه، وحتى نوعية الثمار تتغير وتزداد طاقة النبات لدى سماعه لآيات القرآن، وهناك بعض الأبحاث عن تأثير الصوت على النبات تؤكد هذه الحقيقة، ولكن هذه الأبحاث غير موثقة حتى هذه اللحظة، ونتمنى على علماء النبات المسلمين أن يقوموا بتجارب على النبات وسوف تكون النتائج مبهرة!

وأمام هذه الحقيقة لا نملك إلا أن نقول سبحان الله! فمن الذي علم النبات إفراز هذه المادة المسكنة أثناء تعرضه للألم؟ ومَن الذي زوَّده بهذه الأجهزة الدقيقة لإفراز المواد الكيميائية لتحذير الآخرين أثناء الإحساس بالخطر؟ إن الذي خلق النبات وزوده بهذه العجائب، قادر على جعل الجذع يحنّ ويئن إلى فراق رسول الله – صلى الله عليه وسلم!

لقد أشار القرآن في آية عظيمة إلى أن كل شيء يسبح بحمد الله، يقول تعالى: (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا) [الإسراء: 44]. وهناك آية أخرى يخبرنا فيها رب العالمين أن كل شيء ينطق، يقول تعالى عن كلام الجلود يوم القيامة: (قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) [فصلت: 21]. فهذه الآيات كانت مدخلاً للمشككين في الماضي، ولكنها اليوم وبعد هذه الاكتشافات تعد من آيات الإعجاز العلمي وهي دليل مادي ملموس على أن هذا القرآن ليس من تأليف بشر!

    الونشريس

    دائما وابدا سبحان الله الخالق الذي ابدع فسوى ن وانا شخصيا ما جاء في القران الكريم او ما قاله لنا النبي الامي الذي يوحى اليه من الله تعالى فاني اصدقه 100% مهما شككى فيه الملحدون او اعلماء لانه جاء من الذي خلق الخلق وعرف كل شيء فيهم , بينما نحن جاهلين انفسنا حتى ينعم علينا الله من علمه الشيء القليل ليثبت به المؤمنين ، ويهزم به الكافرين الذين يشككون بالقران وانبي محمد عليه السلام .

    مشكووووووووورة على المعلومة الرائعة

    سبحان الله
    الونشريس

    الونشريس

    الونشريس اقتباس الونشريس
    الونشريس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمرومة الامورة الونشريس
    الونشريس
    دائما وابدا سبحان الله الخالق الذي ابدع فسوى ن وانا شخصيا ما جاء في القران الكريم او ما قاله لنا النبي الامي الذي يوحى اليه من الله تعالى فاني اصدقه 100% مهما شككى فيه الملحدون او اعلماء لانه جاء من الذي خلق الخلق وعرف كل شيء فيهم , بينما نحن جاهلين انفسنا حتى ينعم علينا الله من علمه الشيء القليل ليثبت به المؤمنين ، ويهزم به الكافرين الذين يشككون بالقران وانبي محمد عليه السلام .

    مشكووووووووورة على المعلومة الرائعة

    الونشريس الونشريس

    الونشريس اقتباس الونشريس
    الونشريس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم وليد الونشريس
    الونشريس
    سبحان الله
    الونشريس
    الونشريس الونشريس

    الونشريس اقتباس الونشريس
    الونشريس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسم الله الونشريس
    الونشريس

    الونشريس

    الونشريس الونشريس

    نورتوا الموضوع بمروركم الجميل

    علم أمراض النبات Plant Pathology 2024

    علم أمراض النبات Plant Pathology

    علم أمراض النبات هو العلم الذي يختص بدراسة صحة النبات والأمراض التي تصيبه من حيث مسبباتها وأعراضها وتأثيرها علي النبات ومنتجاته. ويعرف المرض النباتي بأنه خلل وظيفي في النبات نتيجة مسبب مستمر, وقد يسبب هذا الخلل كائنات حية وتسمي في هذه الحالة بالمسببات المعدية مثل الفطريات أو البكتيريا والموليكيوتات والركتسيا والأكتينومايستات أو النيماتودا والحشرات والحلم والفيروسات والفيرودات أو النباتات الزهرية المتطفلة ، كما تحدث الأمراض نتيجة عوامل بيئية غير حية والتي تسمي غير معدية مثل الحرارة والرطوبة غير الملائمة والضوء والتلوث بالكيماويات أو نقص العناصر الغذائية.

    و الفقد السنوي في المحاصيل نتيجة الأمراض النباتية يقدر ب 30% من المحصول المتوقع في البلاد المتقدمة حيث توجد برامج متقدمة لمكافحة الأمراض النباتية، ويكون بالتالي الفقد أكبر نتيجة الأمراض في المحاصيل في البلاد الأقل تقدما كما في دول العالم الثالث.

    · تصنف الأمراض النباتية بطرق عديدة

    أولا ً من ناحية الأعراض :

    – أمراض الإصفرارYellowing Diseases

    – أمراض البياض الدقيقي Powdery Mildews

    – أمراض البياض الزغبي Downy Mildews

    – أمراض الصدأ Rust Diseases

    – أمراض التفحم Smut Diseases

    – أمراض التبقعات Spotting Diseases

    – أمراض العفن الطري Soft Rots

    – أمراض الذبول Wilt diseases
    – أمراض الجرب ..الخ

    ثانياً حسب الجزء النباتي المصاب:-

    – أمراض الأوراق و المجموع الخضري .

    – أمراض السيقان .

    – أمراضالثمار.

    – أمراض الأزهار .

    – أمراض الجذور .

    – امراض البذور

    ثالثا ًَ حسب نوع النبات المصاب :-

    – أمراض المحاصيل الحقلية .

    – أمراض أشجار فاكهة .

    – أمراض نباتات زينة.

    – أمراض أشجار الغابات .

    – أمراض الخضروات .

    – أمراض المسطحات الخضراء

    – – أمراض القمح

    – – أمراض الطماطم ..الخ

    رابعاً حسب طريقة انتشار المرض داخل أنسجة النبات العائل :-

    – أمراض موضعية Localized على النبات المصاب(الأمراض التي تصيب النبات في مناطق محددة ، أي منطقة الإصابة فقط) مثل معظم أمراضالتبقعات .

    – أمراض جهازية Systemic : ينتقل المرض من موضع الإصابة إلى مواضع أخرى من النبات ، هذهالمواضع قد تشمل النبات كامل أو تقتصر على بعض النباتات .معظم الأمراض الفيروسية جهازية و أمراض الذبول الوعائي جهازية .

    خامساً حسب انتشارها فيالبيئة :-

    – أمراض غير وبائية و هو المرض الذي يظهر سنوياً بدرجة معتدلة مثل مرضتفحم البصل.

    – الأمراض الوبائية Epiphytotic و هي التي تظهر على نطاق واسع على مساحة واسعه منالمحصول و تسبب خسائر كبيرة مثل مرض اللفحة المتأخرة علىالبطاطا.

    – الأمراض الطارئة ، و هي وبائية طارئة تحدث في فترات غير منتظمة .

    سادساً حسب طبيعة المسبب المرضي :-

    – أمراض معديةInfectious :وهي الأمراض التي تسببها كائنات حية وتنتقل العدوي بها من نبات مصاب الى آخر سليم مث الأمراض الفطرية والبكتيرية والفيروسية والنيماتودية والتي تسببها نباتات زهرية متطفله.

    – أمراض غير معدية Noninfectious : وهي الأمراض التى تسببها عوامل غير حية مثل نقص العناصر الغذائية و تأثير درجات الحرارة وتأثير الملوثات البيئية.

      شكرا لكى

      منوووووووره يا غاليه

      الونشريس

      منوووووووووووووره

      عندما يبكي النبات 2024

      الونشريس
      فالحقيقة العلمية تثبت أن النبات يدمع بظاهرة الادماع (Guttation) في عالم النبات الزهري وللدموع قنوات دمعية , وأجهزة خاصة بها تسمى بالأجهزة الدمعية (Hydathodes) تفتح إلى الخارج بالثغر المائي (Water stoma) وقد ثبت أن نبات القلقاس الهندي Colocacia nympaefoliaعريض الأوراق يدمع في الليلة مئة سنتمتر مكعب من الدموع المحملة بالأملاح والأحماض الأمينية وغيرها.
      أما الجذع الذي بكى فتلك حقيقة علمية إسلاميةوليست قصة من قصص الخيال العلمي , فقد قال الإمام أبو عبدالله محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله : حدثنا ابراهيم بن محمد , قال : أخبرني عبد الله ابن محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إلى جذع نخلة إذ كان المسجد عريشا, وكان صلى الله علية وسلم يخطب إلى ذلك الجذع ( أي يقف عليه للخطبة).
      فقال رجل من أصحابه : يا رسول الله هل لك أن نجعل لك منبراً تقوم عليه يوم الجمعة فتسمع الناس خطبتك ؟!
      فقال (صلى الله عليه وسلم) : نعم, فصنع له ثلاث درجات هي اللآتي على المنبر . فلما صنع المنبر ووضع موضعه الذي وضعه فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بدا للنبي صلى الله عليه وسلم أن يقوم على ذلك المنبر فيخطب عليه فمر إليه , فلما جاوز ذلك الجذع الذي كان يخطب إليه خار حتى تصدع وانشق , فنزل النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع صوت الجذع فمسحه بيده صلى الله عليه وسلم ثم رجع إلى المنبر.
      فلما هدم المسجد أخذ ذلك الجذع أبي ابن كعب رضي الله تعالى عنه , فكان عنده حتى بلى وأكلته الأرضة وعاد رفاتا.
      وفي رواية اخرى: أن رسول الله صلى الله علية وسلم كان يوم الجمعة يسند ظهره إلى جذع منصوب في المسجد يخطب للناس. فجاءه رومي فقال : ألا أصنع لك شيئاً تقعد عليه كأنك قائم؟
      فصنع له منبرا, درجتان ويقعد على الثالثة, فلما قعد نبي الله على المنبر خار (أي الجذع) كخوار الثور- ارتج المسجد لخوره حزناً على رسول الله فنزل إليه رسول الله من المنبر فالتزمه وهو يخور, فلما التزمه سكت.
      ثم قال : (صلى الله عليه وسلم) : والذي نفس محمد بيده لو لم التزمه لما زال هكذا حتى يوم القيامه حزنا على رسول الله .
      وكان الحسن رضي الله عنه إذا حدث بهذا الحديث بكى ثم قال : ياعباد الله الخشبة تحن إلى رسول الله شوقاً إليه لمكانه من الله, فأنتم أحق أن تشتاقوا إلى لقائه وقيل أن جذع النخلة صاحت صياح الصبي, ثم نزل النبي صلى الله عليه وسلم فضمه إليه يئن أنين الصبي, الذي يسكن : قال : كانت تبكي على ما كانت تسمع من الذكر عندها.
      وهذا الحديث الصحيحيثبت أن الجذع حزن وأن , وبكى , وكان يسمع الوعظ ويشعر بالنبي صلى الله عليه وسلم.
      ونحن نؤمن بالمعجزات التي أيد الله بها أنبياءه ورسله, فعصى سيدنا موسى انقلبت حية تسعى , وناقة صالح خرجت من الجبل, والخضر عليه السلام اتى بالمعجزات أمام سيدنا موسى كما جاء في سورة الكهف.
      ونحن لانستغرب ذلك فالحديد الآن يتكلم ويشعر في التلفاز وأجهزة الاستقبال.
      وكل الكائنات الحية مكونه من معادن الأرض , والهواء والماء, والعناصر والمخ مكون من خلايا بها نفس المواد , ولكن الله أحياها وهيأها للتفكير والتذكر وخزن المعلومات , وكلما تقدم العلم كلما قربت الصورة الغيبية للانسان.

        سبحاااااااان الله
        مشكوووووووووووووره

        سبحان الله علم الانسان مالم يعلم / موضوع رائع بارك الله فيكى

        سبحااااااااااااان الله

        ورود كروشية لتزيين احواض النبات 2024

        السلام عليكم
        اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم يا كريم
        الونشريس
        هذه أحدى أعمالي بالكروشية من ابتكاري كفكرة .. استعنت فيها ببعض الباترونات المتفرقة..
        كانت متوفرة عندي بقايا الخيوط بألوان مختلفة و محتارة شممكن أعمل فيها .. و خرجت بهذه النتيجة !!الونشريس

        الونشريس

        الأدوات : أعواد شواء خشبية + خيوط تطريز + صوف
        مقص + سنارة كروشيه + أبرة سميكة + و صمغ

        بدءاً : لبست العود الخشبي بغرزة الحشو مع ترك جزء بسيط حتى أغرزه في النبتة.
        ثانياً : أنهيت الأوراق و ثبتها على العود .. و هذا باترون الأوراق ( طبعاً زدت في عدد الغرز حتى يكبر حجمه)
        الونشريس

        ثالثاً : أنهيت الوردة حسب هذا الباترون ( الطبقة الخلفية زيادة من عندي .. و بالنسبة للوردة الكبيرة زدت سطر على حجم الدائرة )

        الونشريس

        الونشريس

        ..

        الونشريس

        اخترت وجه " كيووت الونشريس " و طرزته .. و بالأخير ثبتتها بالغراء على العود و أنتهت الوردة ..
        و اللمسة الأخيرة وردت وجناتها بالميك- آب.. الونشريس

        الونشريس

        ودي أسمع آرائكم حول العمل ..
        الونشريس
          شكلها روووعه والالوان خرافة
          تسلم ايدك

          انا نفسى اتعلم الكروشية بس مش بعرف
          بجد أعمال تحفة يا ليلى
          تسلم ايدك

          نورتوني وشرفتو موضوعي
          شكرا لمروركم الرائع

          الونشريس
          ميرسى يا عسل

          علاقة النبات والمؤمن 2024

          النبات والمؤمن.. معجزة علمية
          الونشريسالونشريسالونشريس
          تتوقف حياة الأبدان على الأرض على النبات , وتتوقف صحة الأبدان والقلوب على الإيمان , لذلك ربط الله سبحانه وتعالى بين المؤمنين والنبات في القرآن الكريم بطريقة علمية واضحة ومعجزة، وكذلك ربطت السنة النبوية المطهرة بين النبات والمؤمن في أحاديث نبوية كثيرة .
          الونشريسالونشريسالونشريس
          ففي القرآن الكريم شبه الله سبحانه وتعالى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ومن معه بالزرع فقال تعالى: " مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً{29} " (الفتح/29).
          الونشريسالونشريس
          في الآية السابقة شبه الله سبحانه وتعالى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن معه من المؤمنين بالزرع والشطء، والشطء كما قال المفسرون هو خلفة النبات وفراخه وفسائله أو فروع النبات أو أوراقه .
          الونشريسالونشريسالونشريس
          فما وجه المقارنة بين النبات ورسول الله صلى الله عليه وسلم وآل بيته الكرام وصحابته الأطهار والمؤمنين في كل زمان ومكان؟

          يشبه المؤمن النبات في العديد من الصفات منها:
          الونشريسالونشريسالونشريس
          النبات هو سر الحياة على الأرض وإذا غاب النبات غابت الحياه على الأرض حتى ولو وجد الماء، فالنبات هو الذي يكون كل المكونات الغذائية الأساسية على الأرض وهو المثبت الرئيس للطاقة الضوئية الفيزيائية الشمسية على الأرض بما وهبه الله سبحانه وتعالى من خصائص حية، وتفاعلات حيوية، ومركبات نباتية (البلاستيدات الخضراء) القادرة على تصنيع المواد الغذائية العضوية، والفيتامينات والمركبات الحيوية النباتية التي تعتمد عليها حياة البشرية، وإذا غاب النبات غابت الحياة من على الأرض.
          الونشريسالونشريس
          وكذلك الإيمان هو سر الحياة الإنسانية الحقيقية على الأرض، فعندما يغيب الإيمان ويغيب المؤمنون الربانيون من الأرض تتفشى الحيوانية، والهمجية، وسلوك الغابة، وتغيب المودة والرحمة الإيمانية ويبقى فقط سلوك الحيوان مع الآخرين.
          يستمد النبات الطاقة الضوئية وثاني أكسيد الكربون من البيئة العليا، ويستمد الماء والعناصر الغذائية المعدنية والنيتروجينية من الأرض، فالنبات يربط المحيط العلوي بالمحيط الأرضي وتكون النتيجة تلك المنتجات النباتية وتلك التفاعلات الحيوية والمنتجات الحيوية وفي مقدمتها الأكسجين الذي يستخلصه النبات بشطر الماء وتحريره من الهيدروجين.
          والمؤمن يستمد التعليمات والأخلاقيات الإلهية وأسس المعاملات الشرعية من السماء، ويربطها بالأرض وما عليها من إنسان وحيوان، ونبات وكائنات حية دقيقة ومكونات غير حية، بحيث يعمر الكون بنواميس الله في الخلق وفق منهاج الله وشرعه، ويصلح في الأرض بالأعمال الصالحة ولا يفسد فيها ويعمل على إصلاحها والمحافظة على مواردها وتنميتها وفق منهاج الله.
          النبات يخلص البيئة الأرضية من الكميات الزائدة لثاني أكسيد الكربون ويحولها إلى مواد غذائية ونباتية صالحة ومفيدة، والنبات ينقي البيئة من الملوثات ويحافظ على اتزانها الهوائي والمائي والأرضي، وكذلك الإيمان ينقي النفوس من الحقد والحسد والضغائن ويعدل سلوك الإنسان ويقومه لينقي البيئة من المفسدات والمهلكات السلوكية ويبدل السيئات إلى الحسنات بفضل الله وأمره ويذلل العقبات النفسية والاجتماعية والاقتصادية ويخلص النية لله في الأقوال والأعمال والسلوك.

          والمؤمن كما شبه صلى الله عليه وسلم كمثل النبتة من الزرع إذا أتتها الريح كفأتها , فإذا اعتدلت تكفأ بالبلاء، فهما بين أخذ وعطاء في الدنيا بالرخاء والشدة أما الفاجر فهو كالأرزة أي الشجرة الكبيرة الصماء المعتدلة تتمتع بالحياة حتى إذا جاءها قدرها قصمها وأهلكها بغتة، فالفاجر عجلت له حسناته في الدنيا أما المؤمن فهو متقلب في البلاء والنعيم يرجع إلى الله في الشدائد ويحمده في الرخاء فهو دائم الترقب قليل الغفلة متجدد الإيمان.
          والمؤمن الذي يقرأ القرآن ويعمل به مثله مثل الأترجة تلك الثمرة الطيبة الطعم والطيبة الرائحة المفيدة للآكلين والمحيطين بها، فنفعها خفي وظاهري والمؤمن الذي لا يقرأ القرآن ويسلك سلوك المؤمنين فمثله كمثل التمرة لا رائحة لها وطعمها حلو، لا تسمع له قراءة وترى له سلوكا إيمانيا حميدا مفيدا، والمنافق مثله مثل الريحانة ريحها طيب وطعهما مر، تراه يتكلم عن الإسلام ، ويتشدق بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية وهو دجال خبيث منافق حقيقة قلبه خبيثة مؤلمة مقززة، أما المنافق الذي لا يقرا القرآن فهو كالحنظلة ليس لها ريح وطعهما مر.
          وهكذا كان النبات بخصائصه الداخلية وشكله الظاهري ورائحته كمثل المؤمن المخلص والمفيد والمنافق الدجال الخبيث , ففي صحيح البخاري قال صلى الله عليه وسلم (مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب وطعهما طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعهما حلو, ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعهما مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة لا ريح لها وطعهما مر).
          وفي الحديث الصحيح عن ابن عمرو رضي الله عنهما: (مثل المؤمن كمثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات)، فقال القوم هي شجرة كذا، هي شجرة كذا، فأردت أن أقول هي النخلة وأنا غلام فاستحييت فقال: (هي النخلة).
          والمؤمن كالنخلة في ثبات الشكل الظاهري مع تجدده في المناسبات والمواسم والأعياد وعند الصلوات، هو ثابت الأصل مع سمو الفرع ونفعه دائم كنفع النخلة الدائم مع دنو القطوف وسمو الأخلاق، ويؤكل ثمرها كل حين ونفع المؤمن دائم، والنخلة تشبه المؤمن في محكومية الحركة والسلوك بشرع الله، وسر حياة النخلة في هامتها وسر المؤمن في عقله، وثمرها حلو الطعم عديم الرائحة دائم النفع كالمؤمن، والمؤمن كالنخلة إذا جلست في ظلها أظلتك , وإذا احتطبت من حطبها نفعتك، وإذا أكلت ثمرها وجدته طيبا كما قال لقمان لابنه وهذا ما فصلناه في موضوعنا (مثل المؤمن كشجرة لا يتحات ورقها) في كتابنا (معجزات حيوية علمية وميسرة) –
          الونشريسالونشريسالونشريس
          وهكذا أخوة الإسلام ربط القرآن الكريم وربطت السنة النبوية المطهرة بين النبات والمؤمن في مواطن كثير ذكرنا بعضها فيما سبق لنبين عظمة هذا الدين وعظمة الإيمان وأهمية الإيمان للحياة الحقيقية والسعادة الربانية الإيمانية لبني الونشريسالإنسان.الونشريس
          الونشريسالونشريسالونشريس

            شكرا يا عسل