الملخص الصوتي
نتكلم عن أعظم مخلوق عرفته الدنيا
أعظــــــم إنسان عرفتـــــــــه الدنيـــــــا
نتكلم عن صاحب أعظــــــــم خلــــــــــــق
وصفه الله عز وجل بأعظم وصفوبأعظم تزكية
بقوله (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) سورة القلم:4
وإذا كان الوصف من الله تبارك وتعالى
فأنعم به وأكرم من وصف
كيف ننصر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
لو النبي صلى الله عليه وسلم دخل علينا هل هنفرح بيه؟
كلنا هنفرح به
لكن هو هيفرح بينا؟
السؤال أنت بتحب ربنا طيب ربنا بيحبك؟
هذه هي القضية
۰•●
۰•●
ولمتابعة الحديث عن أعظم مخلوق
وعن كيفية نصرته وكيف يحبنا الله ورسوله
إضغط هنا
الدكتور/ حازم شومان.. الشيخ/ علي قاسم
الدكتور/ عبد الرحمن الصاوي.. الشيخ / عادل لطفي
ويسعدنا أن نقدم لكم جميع مرئيات الشيخ على قاسم
صفحة التصنيف : التقوى وحب الله ورسوله
صفحة التصنيف : زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
صفحة التصنيف : بنات النبي صلى الله عليه وسلم
صفحة التصنيف : آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
صفحة التصنيف : قضية الإساءة للرسول صلى الله عليه وسلم
الدال على الخير
انشر الموضوع ولو بين اصدقائك فقط
وذكر الله
الحمد الله عدد ما خلق فى السموات
الحمد الله عدد ما خلق فى الأرض
الحمد الله عدد خلق بينهما
الحمد الله عدد ما هو خالق
الحمد الله ملئ ما هو خالق
الحمد الله كما ينبغى لجلال وجهه وعظيم سلطانه
وصل على الحبيب قلبك يطيب
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
وبارك على محمد وعلى آل محمد
كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
أقوال مخالفة للعقيدة,قول القائل اسم النبى حارسه وصاينه 2024
قول القائل: (اسم النبى حارسه وصاينه):
وهى مقولة منتشرة جدا بين النساء خاصة -إلا من رحم الله-
-فتجد الطفل يلعب أمام امه فإذا سقط على وجهه قالت:اسم النبى حارسه وصاينه..
وهذه المقولة تؤدى إلى نسبة النفع والضر لغير الله…
وهذا لا يجوز حتى لو كان المنسوب إليه هو رسول الله(صلى الله عليه وسلم)
*ثم أننى اسأل سؤالا:هل النبى(صلى الله عليه وسلم) هو الذى يحرس ويصون؟؟!!
إن النبى مع علو مرتبته ومكانته لا يملك لنفسه ولا لغيره ضرا ولا نفعا.
قال تعالى:"قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ" ((الأعراف:188))
وقال تعالى:" قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلَا رَشَداً (21) " ((الجن:21))
م/ن
فى امان الله
تسلمي ياحبي
حكم زياره القبور والتوسل بالنبى 2024
لقد كتب العلماء و الفقهاء في هذين الموضوعين كتباً كثيرة و مُفصَّلة ينبغي مراجعتها لإشتمالها على حقائق هامة جداً ، لكننا نحاول هنا و باختصار بيان مشروعية زيارة القبور بل رجحانها و كذلك استحباب زيارة قبور الأنبياء ( عليهم السلام ) و خاصة النبي المصطفى ( صلى الله عليه و آله ) و الأئمة الطاهرين من أهل بيته ( عليهم السلام ) و كذلك سائر أولياء الله .
مشروعية زيارة القبور إن علماء الإسلام أفتوا بجواز و مشروعية زيارة القبور ـ خاصة قبور الصالحين ـ استناداً إلى عدد من الآيات القرآنية و الأحاديث الشريفة ، بل أنهم أفتوا باستحبابها و أفضليتها ، و حتى الوهابيون منهم لم يحرموا أصل الزيارة بل حرَّموا السفر و شد الرحال لزيارة قبور الصالحين
. أما الدليل من القرآن الكريم فقول الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ ﴾ [1] ، و الآية تمنع النبي ( صلى الله عليه و آله ) عن الصلاة على موتى المنافقين و القيام على قبورهم ، و مفهوم الآية هو جواز هذين الأمرين بالنسبة لغيرهم .
و أما الدليل من الأحاديث فالأحاديث كثيرة منها :
1. عن عائشة : إنَّ رسول اللّه رَخَّصَ في زِيارَةِ الْقُبُورِ [2] .
2. و عن عائشة أيضاً : أن النبي ( صلى الله عليه و آله ) قال : " فأَمَرَني رَبِّي أنْ آتي الْبَقيعَ فَأسْتَغْفِرْ لَهُمْ " .
قلت : كيْفَ أقُولُ يا رَسُولَ اللّه ؟
قالَ : قُولي : " السَّلامُ عَلى أهْلِ الدِّيارِ مِنَ الْمُؤمِنينَ وَ الْمُسْلِمينَ ، يَرْحَمُ اللّه الْمُسْتَقْدِمينَ مِنّا وَ الْمُسْتأخِرينَ ، وَ إنّا إنْ شاء اللّه بِكُمْ لاحِقُونَ " [3] .
3. وَ رَوى مسلم في صحيحه : زارَ النَّبِىُّ قَبْرَ أُمَّه ، فَبَكى وَ أَبْكى مَنْ حَوْلَهُ … وَ قالَ : " اسْتَأذنْتُ رَبِّي في أنْ أزُورَ قَبْرَها ، فأَذِنَ لي ، فَزُوروا الْقُبُورَ فَإنَّها تُذَكِّرُكُمْ الْمَوْتَ " [4] .
4. كانَ رَسُولُ اللّه يُعَلِّمُهُم ـ إذا خَرَجُوا إلى الْمَقابِرِ ـ فَكان قائِلُهُمْ يَقُولُ :السَّلامُ عَلى أهْلِ الدِّيارِ ـ أو ـ السَّلامُ عَلَيْكُمْ أهْلَ الدَّيارِ مِنَ المؤمنينَ وَ الْمُسْلِمينَ ، وَ إنّا إنْ شاء اللّه للاحِقُونَ ، أسْألُ اللّه لَنا وَ لَكُمُ الْعافيَة [5] .
مشروعية التوسل بأولياء الله
:التوسل لغة من وسلت إلى ربّي وسيلة ، أي عملتُ عملاً أتقرّبُ به إليه ، و توسّلت إلى فلان بكتاب أو قرابة ، أي تقربتُ به إليه .
و الوسيلة ما يتقرّب به إلى الغير ، و الجمع : الوُسُل و الوسائل .
و التوسل إلى الله عَزَّ و جَلَّ يكون بأمور مختلفة منها :
1. بأسمائه و صفاته : قال عزَّ ذكره : ﴿ وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ﴾ [6] .
2. التوسل بالقرآن الكريم :روى الاِمام أحمد ، عن عمران بن الحصين ، أنّه مرّ على رجل يقصّ ، فقال عمران : إنّا لله و إنّا إليه راجعون ، سمعت رسول الله يقول : " اقرأوا القرآن و اسألوا الله تبارك و تعالى به قبل أن يجيء قوم يسألون به الناس " [7] .
3. التوسل بالأعمال الصالحة : قال الله جَلَّ جَلالُه :﴿ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ * رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ ﴾ [8] .
4. التوسل بدعاء الرسول ( صلى الله عليه و آله ) : قال الله تعالى :﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ﴾ [9] .
[1] القران الكريم : سورة التوبة ( 9 ) ، الآية : 84 ، الصفحة : 200 .
[2] سنن ابن ماجه : 1 / 114 .
[3] صحيح مسلم : 3/64 ، باب ما يقال عند دخول القبور ، السنن للنسائي : 3/76 .
[4] صحيح مسلم : 3/65 ، باب استئذان النبي ربَّه عَزَّ و جَلَّ في زيارة قبر أُمّه .
[5] صحيح مسلم : 3/65 ، باب ما يقال عند دخول القبر .
[6] القران الكريم : سورة الأعراف ( 7 ) ، الآية : 180 ، الصفحة : 174 .
[7] مسند الإمام أحمد : 4 / 445 .
[8] القران الكريم : سورة البقرة ( 2 ) ، الآيات : 127 – 129 ، الصفحة : 20 .
[9] القران الكريم : سورة النساء ( 4 ) ، الآية : 64 ، الصفحة : 88 .
فضائل الصلاة على النبى 2024
نقل الإمام الشعراني في كتاب حدائق الأنوار في الصلاة والسلام على النبي المختار، في الثمرات التي يجتنيها العبد بالصلاة على رسول الإسلام محمد والفوائد التي يكتسبها ويقتنيها
امتثال أمر الله بالصلاة عليه.
موافقته سبحانه وتعالى في الصلاة عليه.
موافقة الملائكة في الصلاة عليه.
حصول عشر صلوات من الله تعالى.
أن يرفع له عشر درجات.
يكتب له عشر حسنات.
يمحى عنه عشر سيئات.
ترجى إجابة دعوته.
أنها سبب لشفاعته صلى الله عليه وسلم.
أنها سبب لغفران الذنوب وستر العيوب.
أنها سبب لكفاية العبد ما أهمه.
أنها سبب لقرب العبد منه صلى الله عليه وسلم.
أنها تقوم مقام الصدقة.
أنها سبب لقضاء الحوائج.
أنها سبب لصلاة الله وملائكته على المصلي.
أنها سبب زكاة المصلي والطهارة له.
أنها سبب لتبشير العبد بالجنة قبل موته.
أنها سبب للنجاة من أهوال يوم القيامة.
أنها سبب لردّه صلى الله عليه وسلم على المصلى عليه.
أنها سبب لتذكر ما نسيه المصلي عليه صلى الله عليه وسلم.
أنها سبب لطيب المجلس وأن لا يعود على أهله حسرة يوم القيامة.
أنها سبب لنفي الفقر عن المصلي عليه صلى الله عليه وسلم.
أنها تنفي عن العبد اسم البخل إذا صلى عليه عند ذكره صلى الله عليه وسلم.
نجاته من دعائه عليه برغم أنفه إذا تركها عند ذكره صلى الله عليه وسلم.
أنها تأتي بصاحبها على طريق الجنة وتخطئ بتاركها عن طريقها.
أنـها تنجـي من نتن المجلس الذي لا ذكر فيه اسم الله ورسوله صلى الله عليـه وسلم.
أنها سبب لتمام الكلام الذي ابتدئ بحمد الله والـصلاة على رسولـه صلى الله علـيه وسلم.
أنها سبب لفوز العبد بالجواز على الصراط.
أنه يخرج العبد عن الجفاء بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم.
أنها سبب لإلقاء الله تعالى الثناء الحسن على المصلي عليه صلى الله عليه وسلم بين السماء والأرض.
أنها سبب رحمة الله عز وجل.
أنها سبب البركة.
أنها سبب لدوام محبته صلى الله عليه وسلم وزيادتها وتضاعفها وذلك من عقود الإيمان لا يتم إلا به.
أنها سبب لمحبة الرسول صلى الله عليه وسلم للمصلي عليه صلى الله عليه وسلم.
أنها سبب لهداية العبد وحياة قلبه.
أنها سبب لعرض المصلي عليه صلى الله عليه وسلم وذكره عنده صلى الله عليه وسلم.
أنها سبب لتثبيت القدم يعني على الصراط.
تأدية الصلاة عليه لأقل القليل من حقه صلى الله عليه وسلم وشكر نعمة الله التي أنعم بها علينا.
أنها متضمنة لذكر الله وشكره ومعرفة إحسانه.
أن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم من العبد دعاء وسؤال من ربه عز وجل فتارة يدعو لنبيه صلى الله عليه وسلم وتارة لنفسه ولا يخفى ما في هذا من المزية للعبد.
من أعظم الثمرات وأجل الفوائد المكتسبات بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم انطباع صورته الكريمة في النفس.
أن الإكثار من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم يقوم مقام الشيخ المربي.
جزاكى الله خيرا
صفة مزاح النبى صلى الله علية وسلم 2024
إن الإسلام دين واقعى لا يحلق فى أجواء الخيال والمثالية الواهمة ولكنه يقف مع الإنسان على أرض الحقيقة والواقع ..
ولا يعامل الناس كأنهم ملائكة ولكنه يعاملهم كبشر يأكلون الطعام ويمشون فى الأسواق..
لذلك لم يفرض الإسلام على الناس أن يكون كل كلامهم ذكرا وكل سماعهم قرانا وكل فراغهم فى المسجد وإنما اعترف بهم وبفطرتهم وغرائزهم التى خلقهم الله عليها..
وقد خلقهم – سبحانه – يفرحون ويمرحون ويضحكون ويلعبون..
ولقد كانت حياة النبى صلى الله عليه وسلم مثالا رائعا للحياة الإنسانية المتكاملة فهو فى خلوته يصلى ويطيل الخشوع والبكاء ويقوم حتى تتورم قدماه..
وهو فى الحق لا يبالى بأحد فى جنب الله ولكنه مع الحياة والناس بشر سوى يحب الطيبات ويبش ويبتسم ويداعب ويمزح ولا يقول إلا حقا ..
ولذا فلا عجب أنه صلى الله عليه وسلم كان يتفكه حينا ويطرف للفكاهة والمزاح – الذى لا يحمل إثما – أحيانا..
فلم يكن النبى صلى الله عليه وسلم فى حياته جافا ولا قاسيا ولا فظا ولا غليظا وإننا عند استعراض سيرته وحياته صلى الله عليه وسلم نجدها قد تخللها نوع من الدعابة والمزاح.
وهذا ما سوف نذكره – إن شاء الله – فى هذا الفصل.
كان صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقا
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول فى مزاحه إلا الحق ووردت لنا أحاديث كثيرة فى ذلك منها:.
1- ما جاء عن أبى هريرة – رضى الله عنه – قال:
قالوا (أى الصحابة): "يا رسول الله إنك تداعبنا ! قال صلى الله عليه وسلم: لا أقول إلا حقا" وفى رواية: "إنى وإن داعبتكم فلا أقول إلا حقا".
وفى رواية ابن عمر – رضى الله عنهما – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنى لأمزح ولا أقول إلا حقا".
ويطيب لنا أن نذكر بعض آراء علماء المسلمين فى هذه المسألة:
فنجد أن الإمام الغزالى – رحمة الله – قد تكلم فى هذه المسألة وهى صفة مزاحه صلى الله عليه وسلم ويشرحها بقوله:
"فإن قلت: قد نقل المزاح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فكيف ينهى عنه؟
فأقول: إن قدرت على ما قدر عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهو أن تمزح ولا تقول إلا حقا ولا تؤذى قلبا ولا تفرط فيه وتقتصر أحيانا على الندور فلا حرج عليك..
ولكن من الغلط العظيم أن يتخذ الإنسان المزاح حرفة يواظب عليه ويفرط فيه ثم يتمسك بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم فلا ينبغى أن يغفل عن هذا …".
وقال الإمام ابن حجر الهيثمى:
"إن المداعبة لا تنافى الكمال بل هى من توابعه ومتمماته إذا كانت جارية على القانون الشرعى بأن تكون على وفق الصدق والحق ويقصد – بها – تأليف قلوب الضعفاء وجبرهم وإدخال السرور عليهم والرفق بهم..
ومزاحه صلى الله عليه وسلم سالم من جميع هذه الأمور يقع على جهة الندرة لمصلحة تامة من مؤانسة بعض أصحابه فهو بهذا القصد سنة..
وما قيل: إن الأظهر أنه مباح لا غير فضعيف إذ الأصل من أفعاله صلى الله عليه وسلم وجوب أو ندب للتأسى به فيها إلا لدليل يمنع من ذلك ولا دليل هنا يمنع منه فتعين الندب كما هو مقتضى كلام الفقهاء والأصوليين"..
وكان صلى الله عليه وسلم يعرف بذلك ويقر به ويبيح المزاح بحضرته صلى الله عليه وسلم ومن ذلك أنه كان عائشة – رضى الله عنها – تمزح والنبى صلى الله عليه وسلم جالس ولا ينكر ما تقوله بل كان يوافقها.
فعن ابن أبى مليكة قال: "مزحت عائشة – رضى الله عنها – عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت أمها: يا رسول الله! بعض دعابات هذا الحى من كنانة"..
فقال النبى صلى الله عليه وسلم: بل بعض مزاحنا هذا الحى".
صور من مزاح النبى صلى الله عليه وسلم
1- مزاحه صلى الله عليه وسلم بالأفعال:
كان النبى صلى الله عليه وسلم يمازح صحابته بأفعاله وأقواله فمن نماذج مزاحه بأفعاله:
مزاح النبى صلى الله عليه وسلم وزاهر بن حرام – رضى الله عنه -:
تحكى كتب السنة لنا ما دار بين النبى صلى الله عليه وسلم وزاهر بن حرام وكان من الصحابة الذين يبعثون الهدايا للنبى صلى الله عليه وسلم ولندع أنسا – رضى الله عنه – يروى لنا هذه الدعابة:
عن أنس – رضى الله عنه – : "أن رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهر بن حرام وكان يهدى للنبى صلى الله عليه وسلم الهدية من البادية وكان النبى صلى الله عليه وسلم يحبه..
وكان دميما فأتاه النبى صلى الله عليه وسلم يوما وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال: أرسلنى من هذا؟..
فالتفت فعرف النبى صلى الله عليه وسلم فجعل لا يألو ما ألزق ظهره بصدر النبى صلى الله عليه وسلم حين عرفه وجعل النبى صلى الله عليه وسلم يقول: من يشترى العبد؟
فقال: يا رسول الله إذا والله تجدنى كاسدا فقال النبى صلى الله عليه وسلم لكن عند الله لست بكاسد أنت غال وفى رواية: أنت عند الله رابح"..
[COLOR="rgb(46, 139, 87)"] مع عائشة – رضى الله عنها – :
كان صلى الله عليه وسلم يقطع ملل الحياة الزوجية ببعض المزاح لترفيه عن أهله فقد ورد أنه صلى الله عليه وسلم كان يسابق بعض زوجاته:
فعن عائشة – رضى الله عنها – : "أنها كانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سفر وهى جارية فقال لأصحابه: تقدموا..
ثم قال: تعالى أسابقك فسابقته فسبقته على رجلى فلما كان بعد خرجت معه فى سفر فقال لأصحابه: تقدموا ثم قال: تعالى أسابقك ونسيت الذى كان وقد حملت اللحم فقلت: كيف أسابقك يا رسول الله وأنا على هذه الحال؟ فقال: لتفعلن فسابقته فسبقنى فقال: هذه بتلك السبقة"..
[COLOR="rgb(46, 139, 87)"] مع الأطفال:
[/COLOR]
حتى الأطفال كان صلى الله عليه وسلم يمازحهم ويشاركهم لعبهم:
فروى عن عبد الله بن الحارث قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصف عبدالله وعبيد الله وكثير بن العباس ثم يقول:
"من سبق إلى فله كذا وكذا قال: فيستبقون إليه فيقعون على ظهره وصدره فيقبلهم ويلتزمهم".
[COLOR="rgb(46, 139, 87)"]مع رجل من الأنصار:
[/COLOR]
كان الأنصار – رضى الله عنهم – يتمازحون ويتضاحكون ويحكى لنا أسيد بن حضير ما حدث بين النبى صلى الله عليه وسلم ورجل منهم:
يقول أسيد: "بينما رجل من الأنصار يحدث القوم وكان فيه مزاح بيننا يضحكهم فطعنه النبى صلى الله عليه وسلم فى خاصرته بعود فقال: أصبرنى
فقال: أصطبر قال: إن عليك قميصا وليس على قميص فرفع النبى صلى الله عليه وسلم عن قميصه فاحتضنه وجعل الرجل يقبل كشحه قال: إنما أردت هذا يا رسول الله".
[COLOR="rgb(46, 139, 87)"]2- مزاحه صلى الله عليه وسلم بحيلة لغوية:
[/COLOR]
كان صلى الله عليه وسلم يستخدم الحيل اللغوية فى دعابته وذلك بأن يأتى بالكلام الذى يحتمل معنيين:
معنى قريب متبادر إلى الذهن ومعنى بعيد لا يفهمه إلا الخواص ويقصد المعنى البعيد وهو ما يسمى فى البلاغة بالتورية
وحدث ذلك منه صلى الله عليه وسلم فى أكثر من موقف منها:
[COLOR="rgb(46, 139, 87)"]مع عجوز من الأنصار:
[/COLOR]
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعا منبسطا مع عامة المسلمين على اختلاف منازلهم فتحكى السيدة عائشة – رضى الله عنها – ممازحته لعجوز من الأنصار فتقول:
"أتت عجوز إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله ادع الله أن يدخلنى الجنة
فقال لها: يا أم فلان إن الجنة لا يدخلها عجوز قال: فولت – المرأة – تبكى فقال..
رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخبروها أنها لا تدخلها وهى عجوز إن الله يقول: "إنا أنشاناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا عربا أترابا" (الواقعة: 35-37).
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
م[/COLOR]
|
روووووووووووووعة
جزاكِ الله خيرا
وجعل الله رسولنا قدوة لنا
بارك الله فيكى حبيبتى
