دعاء الحسن البصري.نجاه من نقمه الحجاج سلام عليكم ورحمه الله إن الحسن 2024

.نجاه من نقمه الحجاج

سلام عليكم ورحمه الله

إن الحسن البصري دخل على الحجاج بواسط، فلما رأى بناءه
قال:الحمد الله إن هؤلاء الملوك ليرون في انفسهم عبراً،وإنا لنرى فيهم عبر،

يعمد أحدهم إلى القصر فيشيّده،وإلى الفرش فيتّخذه،وقد حفّ به ذباب
الطمع،وفراش نار،ثم يقول:ألا فأنظروا ماصنعت؟فقد رأينا_ياعدو الله_ماصنعت،فماذا يا أفسق الفسقه،ويا أفجر الفجرة،

أما أهل السماء فلعنوك،وأما أهل الأرض فمقتوك!
ثم خرج وهو يقول:إنما أخذ الله ميثاق على العلماء ليبيننّه للناس،
ولا يكتمونه.
فإغتاظ الحجاج غيظاً شديداً،ثم قال:يا أهل الشام؛هذا عُبيد أهل البصرة

يشتمني في وجهي فلا يُنكر عليه أحدُ! عليّ به،والله لقتلنّه!

فمضى أهل الشام،فأحضروة،وقد أُعلم بما قال،فكان في طريقه

يحرّك شفتيه بما لايسمع.

فلما دخل على الحجاج رأى السيّف والنطع(هو بساط من الجلد يوضع تحت المحكوم عليه بالقتل

لئلا ينتثر دمه) بين يديه وهو متغيّظ،

فلما وقعت عليه عين الحجاج كلمه بكلام غليظ،ورفق به الحسن،ووعظه.

فأمر الحجاج بالسيف والنطع فرفعا،ثم لم يزل الحسن يمر في كلامه،

إلى أن دعا الحجاج بالطعام،فأكلا،وبالوضوءفتوضآ،وبالغاليه(نوع من الطيب)فغلّفه بيده،ثم ضرفه مكرما.
فقيل للحسن بي ابي الحسن:بم كنت تحرّك شفتيك؟؟

قال:قلت:[ياغياثي عند دعوتي،وياعُدّتي في مُلمّتى،وياربي عند كربتي،

وياصاحبي في شدّتي،ويا وليّي في نعمتي،ويا إلهي، وإله إبراهيم،

وإسماعيل،وإسحاق،ويعقوب،والأسباط،وموسى،وعيسى،

ويارب النبييّن كلهم أجمعين،ويارب كهيعص،وطه،وطس،ويس،

ورب القرآن الحكيم،ياكافي موسى فرعون،وياكافي محمد الأحزاب،

صلي على محمد وآله الطيبين الطاهرين الأخيار،

وارزقني مودّة عبدك الحجاج،وخيرة،ومعروفه،وإصرف عني

أذاه ،وشرة،ومكروهه،ومعرّته(اشد الأذى)]..

فكفاه الله تعالى شرّه بمنه وكرمه.

اخوتي في الله..مادعى مؤمن بهذه الدعوة في شده إلا فُرج له
والله اعلم..

وكل شيء تحت مشيئه الله تعالى

(ياحي ياقيوم برحمتك استغيث..اصلح لي شأني كله

ولاتكلني إلى نفسي طرفة عين..)

    جزاكِ الله خيراً وجعله في ميزان حسناتك

    الونشريس

    ياغياثي عند دعوتي،وياعُدّتي في مُلمّتى،وياربي عند كربتي،

    وياصاحبي في شدّتي،ويا وليّي في نعمتي،ويا إلهي، وإله إبراهيم،

    وإسماعيل،وإسحاق،ويعقوب،وا لأسباط،وموسى،وعيسى،

    ويارب النبييّن كلهم أجمعين،ويارب كهيعص،وطه،وطس،ويس،

    ورب القرآن الحكيم،ياكافي موسى فرعون،وياكافي محمد الأحزاب،

    صلي على محمد وآله الطيبين الطاهرين الأخيار،

    ياغياثي عند دعوتي،وياعُدّتي في مُلمّتى،وياربي عند كربتي،
    وياصاحبي في شدّتي،ويا وليّي في نعمتي،ويا إلهي، وإله إبراهيم،
    وإسماعيل،وإسحاق،ويعقوب،وا لأسباط،وموسى،وعيسى،
    ويارب النبييّن كلهم أجمعين،ويارب كهيعص،وطه،وطس،ويس،
    ورب القرآن الحكيم،ياكافي موسى فرعون،وياكافي محمد الأحزاب،
    صلي على محمد وآله الطيبين الطاهرين الأخيار،الونشريسالونشريس

    من مواقف اسماء بنت ابي بكر 2024

    محتويات

    من مواقف اسماء بنت ابي بكر



    كان لأسماء بنت أبي بكر في الهجرة رضي الله عنها أكثر من موقف ، و من هذه المواقف ما يذكره كتاب السيرة أنه لما خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم مهاجراً إلى المدينة المنورة و كان معه صديقه و صاحبه والدها أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، احتمل أبو بكر رضي الله عنه ماله كله معه و كان خمسة آلاف أو ستة آلاف درهم، و أسماء على علم بهذا ،ودخل جدها أبو قحافة وقد ذهب بصره ،فقال : و الله إني لأراه قد فجعكم بماله مع نفسه ، فقالت : كلا يا أبت إنه قد ترك لنا خيراً كثيراً، و أخذت احجاراً فوضعتها في كوة في البيت الذي كان أبوها يضع فيها ماله ثم وضعت عليها ثوباً ، ثم أخذت بيده فقالت : يا أبت ضع يدك على هذا المال، فوضع يده عليه فقال : لا بأس إذا كان قد ترك لكم هذا فقد أحسن ، و في هذا بلاغ لكم

    قالت أسماء : لا والله ما ترك لنا شسئاً ، ولكن أردت أن أسكن الشيخ بذلك


    موقف اسماء مع أمها المشركة



    و من مواقف أسماء موقفها مع أمها المشركة الذي جاء في القصة التاليةكانت أسماء رضي الله عنها وقافة عند حدود الله ، لا تجامل في ذلك أحداً من خلقه ، حتى و إن كان أقرب الناس إليها ، ة ألصق الناس بها ، كأمها التي كان بطنها لها وعاءً و ثديها لها سقاءًعن ابن الزبير قال:نزلت هذه الآية في أسماء ، و كانت أمها يقال لها قتيلة ، جاءتها بهدايا فلم تقبلها حتى سألت الرسول صلى الله عليه وسلم فنزلت (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين)


    و روى ابن سعد عن عبدالله بن الزبير عن أبيه قال : قدمت قتيلة بنت عبدالعزى على ابنتها سماء بنت أبي بكر ، وكان أبو بكر قد طلقها في الجاهلية ، بهدايا زبيب وسمن ، فأبت أن تقبل هديتها أو تدخلها بيتها و أرسلت إلى عائشة : سلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : لتدخلها ولتقبل هديتها ، قال : و انزل الله تبارك و تعالى (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ) و حتى نهاة قوله تعالى في سورة الممتحنة (أولئك هم الظالمون)


    و في الصحيح أن أسماء قالت يا رسول الله ، إن أمي قد قدمت وهي راغبة ، أفأصلها ؟قال : نعم صلي أمك



      الونشريس اقتباس الونشريس
      الونشريس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرفوشة منكوشة الونشريس
      الونشريس
      محتويات

      من مواقف اسماء بنت ابي بكر



      كان لأسماء بنت أبي بكر في الهجرة رضي الله عنها أكثر من موقف ، و من هذه المواقف ما يذكره كتاب السيرة أنه لما خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم مهاجراً إلى المدينة المنورة و كان معه صديقه و صاحبه والدها أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، احتمل أبو بكر رضي الله عنه ماله كله معه و كان خمسة آلاف أو ستة آلاف درهم، و أسماء على علم بهذا ،ودخل جدها أبو قحافة وقد ذهب بصره ،فقال : و الله إني لأراه قد فجعكم بماله مع نفسه ، فقالت : كلا يا أبت إنه قد ترك لنا خيراً كثيراً، و أخذت احجاراً فوضعتها في كوة في البيت الذي كان أبوها يضع فيها ماله ثم وضعت عليها ثوباً ، ثم أخذت بيده فقالت : يا أبت ضع يدك على هذا المال، فوضع يده عليه فقال : لا بأس إذا كان قد ترك لكم هذا فقد أحسن ، و في هذا بلاغ لكم

      قالت أسماء : لا والله ما ترك لنا شسئاً ، ولكن أردت أن أسكن الشيخ بذلك


      موقف اسماء مع أمها المشركة



      و من مواقف أسماء موقفها مع أمها المشركة الذي جاء في القصة التاليةكانت أسماء رضي الله عنها وقافة عند حدود الله ، لا تجامل في ذلك أحداً من خلقه ، حتى و إن كان أقرب الناس إليها ، ة ألصق الناس بها ، كأمها التي كان بطنها لها وعاءً و ثديها لها سقاءًعن ابن الزبير قال:نزلت هذه الآية في أسماء ، و كانت أمها يقال لها قتيلة ، جاءتها بهدايا فلم تقبلها حتى سألت الرسول صلى الله عليه وسلم فنزلت (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين)


      و روى ابن سعد عن عبدالله بن الزبير عن أبيه قال : قدمت قتيلة بنت عبدالعزى على ابنتها سماء بنت أبي بكر ، وكان أبو بكر قد طلقها في الجاهلية ، بهدايا زبيب وسمن ، فأبت أن تقبل هديتها أو تدخلها بيتها و أرسلت إلى عائشة : سلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : لتدخلها ولتقبل هديتها ، قال : و انزل الله تبارك و تعالى (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ) و حتى نهاة قوله تعالى في سورة الممتحنة (أولئك هم الظالمون)


      و في الصحيح أن أسماء قالت يا رسول الله ، إن أمي قد قدمت وهي راغبة ، أفأصلها ؟قال : نعم صلي أمك



      الونشريس الونشريس

      بارك الله فيكي

      جزاكى الله خيرا حبيبتى

      بارك الله فيكي

      بارك الله فيكى

      قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع ابن صياد نعوذ با 2024

      قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع ابن صياد………………(المسيح الدجال)نعوذ بالله من فتنته

      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      الحمد لله

      ابن صياد اسمه : صافي ، وقيل عبد الله بن صياد أو صائد .
      كان من يهود المدينة ، وقيل من الأنصار ، وكان صغيراً عند قدوم النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة . وقيل إنه أسلم .
      وكان ابن صياد دجّالاً ، وكان يتكهن أحياناً فيصدق ويكذب ، فانتشر خبره بين الناس ، وشاع أنه الدجال . فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يطّلع على أمره ويتبين حاله ، فكان يذهب إليه مختفياً حتى لا يشعر به رجاء أن يسمع منه شيئاً ، وكان يوجه إليه بعض الأسئلة التي تكشف عن حقيقته . وقد عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم ثمّ فُقِدَ ابن صياد يوم الحرّة .
      قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع ابن صياد
      حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ عَنْ يُونُسَ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ أَنَّ عُمَرَ انْطَلَقَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَهْطٍ قِبَلَ ابْنِ صَيَّادٍ حَتَّى وَجَدُوهُ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ عِنْدَ أُطُمِ بَنِي مَغَالَةَ وَقَدْ قَارَبَ ابْنُ صَيَّادٍ الْحُلُمَ فَلَمْ يَشْعُرْ حَتَّى ضَرَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ لابْنِ صَيَّادٍ تَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ الأُمِّيِّينَ فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَرَفَضَهُ وَقَالَ آمَنْتُ بِاللَّهِ وَبِرُسُلِهِ فَقَالَ لَهُ مَاذَا تَرَى قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ يَأْتِينِي صَادِقٌ وَكَاذِبٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُلِّطَ عَلَيْكَ الأَمْرُ ثُمَّ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي قَدْ خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ هُوَ الدُّخُّ فَقَالَ اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ دَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ يَكُنْهُ فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْهُ فَلا خَيْرَ لَكَ فِي قَتْلِهِ وَقَالَ سَالِمٌ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ انْطَلَقَ بَعْدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ إِلَى النَّخْلِ الَّتِي فِيهَا ابْنُ صَيَّادٍ وَهُوَ يَخْتِلُ أَنْ يَسْمَعَ مِنْ ابْنِ صَيَّادٍ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ ابْنُ صَيَّادٍ فَرَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ يَعْنِي فِي قَطِيفَةٍ لَهُ فِيهَا رَمْزَةٌ أَوْ زَمْرَةٌ فَرَأَتْ أمُّ ابْنِ صَيّادٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ فَقَالَتْ لابْنِ صَيَّادٍ يَا صَافِ وَهُوَ اسْمُ ابْنِ صَيَّادٍ هَذَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَثَارَ ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ تَرَكَتْهُ بَيَّنَ . رواه البخاري 1355
      قَوْله : " أُطُم " بِضَمَّتَيْنِ بِنَاء كَالْحِصْنِ .
      وَ " مَغَالَة " بَطْن مِنْ الأَنْصَار ,
      وَقَوْله " فَرَفَضَهُ " أَيْ تَرَكَهُ ,
      وكان النبي صلى الله عليه وسلم يُرِيد أَنْ يَسْتَغْفِلهُ لِيَسْمَع كَلامه وَهُوَ لا يَشْعُر .
      قَوْله : ( لَهُ فِيهَا رُمْزَة أَوْ زُمْرَة ) وفي رواية زَمْزَمَة
      بِمَعْنَى الصَّوْت الْخَفِيّ , أو تَحْرِيك الشَّفَتَيْنِ بِالْكَلامِ ، أو الكلام الغامض .
      يُنظر فتح الباري شرح الحديث المتقدّم في كتاب الجنائز من صحيح البخاري
      *هل ابن صياد هو الدجال الأكبر ؟
      في الحديث السابق – الذي فيه بعض أحوال ابن صياد وامتحان النبي صلى الله عليه وسلم له – ما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان متوقفاً في أمر ابن صياد ، لأنه لم يُوحَ إليه أنه الدجّال ولا غيره . وكان كثير من الصحابة يظنون أن ابن صياد هو الدجال . وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنهما يحلف أنه الدجال بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وحضرة الصحابة ، ولم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك . ففي الحديث عن محمد بن المنكدر قال : " رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَحْلِفُ بِاللَّهِ أَنَّ ابْنَ الصَّائِدِ الدَّجَّالُ . قُلْتُ : تَحْلِفُ بِاللَّهِ ؟ قَالَ : إِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ يَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُنْكِرْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " رواه البخاري برقم 6808 .
      وقد حصلت لابن عمر قصّة عجيبة مع ابن صائد وردت في صحيح الإمام مسلم عن نَافِعٍ قَالَ لَقِيَ ابْنُ عُمَرَ ابْنَ صَائِدٍ فِي بَعْضِ طُرُقِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ لَهُ قَوْلا أَغْضَبَهُ فَانْتَفَخَ حَتَّى مَلأَ السِّكَّةَ فَدَخَلَ ابْنُ عُمَرَ عَلَى حَفْصَةَ وَقَدْ بَلَغَهَا فَقَالَتْ لَهُ رَحِمَكَ اللَّهُ مَا أَرَدْتَ مِنْ ابْنِ صَائِدٍ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا يَخْرُجُ مِنْ غَضْبَةٍ يَغْضَبُهَا . صحيح مسلم 2932
      وبالرغم من ذلك فقد كان ابن صياد لما كبر يحاول الدّفاع عن نفسه ويُنكر أنه الدّجال ويُظهر تضايقه من هذه التهمة ، ويحتج على ذلك بأن ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من صفات الدجال لا تنطبق عليه .
      ففي الحديث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : " خَرَجْنَا حُجَّاجًا أَوْ عُمَّارًا وَمَعَنَا ابْنُ صَائِدٍ ، قَالَ : فَنَزَلْنَا مَنْزِلا فَتَفَرَّقَ النَّاسُ وَبَقِيتُ أَنَا وَهُوَ ، فَاسْتَوْحَشْتُ مِنْهُ وَحْشَةً شَدِيدَةً مِمَّا يُقَالُ عَلَيْهِ ، قَالَ : وَجَاءَ بِمَتَاعِهِ فَوَضَعَهُ مَعَ مَتَاعِي . فَقُلْتُ : إِنَّ الْحَرَّ شَدِيدٌ ؛ فَلَوْ وَضَعْتَهُ تَحْتَ تِلْكَ الشَّجَرَةِ . قَالَ : فَفَعَلَ . قَالَ : فَرُفِعَتْ لَنَا غَنَمٌ فَانْطَلَقَ فَجَاءَ بِعُسٍّ – قدح كبير – فَقَالَ : اشْرَبْ أَبَا سَعِيدٍ ، فَقُلْتُ : إِنَّ الْحَرَّ شَدِيدٌ وَاللَّبَنُ حَارٌّ – مَا بِي إِلا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَشْرَبَ عَنْ يَدِهِ أَوْ قَالَ آخُذَ عَنْ يَدِهِ – فَقَالَ : أَبَا سَعِيدٍ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آخُذَ حَبْلًا فَأُعَلِّقَهُ بِشَجَرَةٍ ثُمَّ أَخْتَنِقَ مِمَّا يَقُولُ لِي النَّاسُ ، يَا أَبَا سَعِيدٍ مَنْ خَفِيَ عَلَيْهِ حَدِيثُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا خَفِيَ عَلَيْكُمْ مَعْشَرَ الأَنْصَارِ أَلَسْتَ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ بِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ أَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ كَافِرٌ وَأَنَا مُسْلِمٌ ؟ أَوَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ عَقِيمٌ لا يُولَدُ لَهُ وَقَدْ تَرَكْتُ وَلَدِي بِالْمَدِينَةِ ؟ أَوَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ وَلا مَكَّةَ وَقَدْ أَقْبَلْتُ مِنْ الْمَدِينَةِ وَأَنَا أُرِيدُ مَكَّةَ ؟ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ : حَتَّى كِدْتُ أَنْ أَعْذِرَهُ ، ثُمَّ قَالَ : أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَعْرِفُهُ وَأَعْرِفُ مَوْلِدَهُ وَأَيْنَ هُوَ الآنَ . قَالَ : قُلْتُ لَهُ تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ " رواه مسلم برقم 5211 . وقال ابن صياد في رواية : " أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَعْلَمُ الآنَ حَيْثُ هُوَ وَأَعْرِفُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ . وَقِيلَ لَهُ : أَيَسُرُّكَ أَنَّكَ ذَاكَ الرَّجُلُ ؟ فَقَالَ : لَوْ عُرِضَ عَلَيَّ مَا كَرِهْتُ " رواه مسلم برقم 5210 .
      وقد التبس على العلماء ما جاء في ابن صياد ، وأشكل عليهم أمره ، فمن قائل أنه الدجال ، ومنهم من يقول أنه ليس الدجال . ومع كل فريق دليله ، فتضاربت أقوالهم كثيراً ،

      وقد اجتهد ابن حجر في التوفيق بين هذه الأقوال ، فقال :
      " أقرب ما يجمع به بين ما تضمنه حديث تميم وكون ابن صياد هو الدجال : أن الدجال بعينه هو الذي شاهده تميم موثوقاً ، وأن ابن صياد هو شيطان تبدّى في صورة الدجال في تلك المدة ، إلى أن توجه إلى أصبهان فاستتر مع قرينه ، إلى أن تجيء المدة التي قدّر الله تعالى خروجه فيها ، فتح الباري ( 13 / 328 ) .
      وقيل إنّ ابن صياد هو دجّال من الدّجاجلة وليس هو الدّجال الأكبر . والله تعالى أعلم.

      ============================

      وهذا حديث تميم الداري عن المسيح الدجال

        جزاكى الله كل خير

        بارك الله فيكي

        الونشريس

        جزاكى الله خير

        الونشريس

        أبو عبيدة عامر بن الجراح00000 2024

        أبوعبيدة بن الجراح

        أحد العشرة المبشرين بالجنة

        "لكل أمة أمينا وأميننا أيتها الأمة أبوعبيدة عامر الجراح"

        حديث شريف
        أبوعبيدة عامر بنعبدالله بن الجراح الفهري000يلتقي مع النبي-صلى الله عليه وسلم- في

        أحد أجداده (فهر بن مالك)000وأمه من بنات عم أبيه000أسلمت وقتل أبوه كافرا يوم بدر 0

        كان -رضي اللهعنه- طويل القامة ، نحيف الجسم ، خفيف اللحية000أسلم على يد أبي بكر
        الصديق فيالأيام الأولى للاسلام ، وهاجر الى الحبشة في الهجرة الثانية ثم عاد ليشهد مع
        الرسول -صلىالله عليه وسلم- المشاهد كلها000
        غزوة بدر

        في غزوة بدر جعل أبو ( أبو عبيدة ) يتصدّى لأبيعبيدة ، فجعل أبو عبيدة يحيد عنه ، فلمّا أكثر قصدَه فقتله ، فأنزل الله هذهالآية000قال تعالى :"( لا تجدُ قوماً يؤمنونبالله واليومِ الآخر يُوادُّون مَنْ حادَّ الله ورسوله ولو كانوا آباءَ هُم أوأبناءَ هم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتبَ في قلوبهم الأيمان ")000

        غزوة أحد

        يقول أبوبكر الصديق -رضي الله عنهلما كان يوم أحد ، ورمي الرسولصلى الله عليه وسلم- حتى دخلت في وجنته حلقتان من المغفر ، أقبلت أسعى الى رسولالله -صلى الله عليه وسلم- ، وانسان قد أقبل من قبل المشرق يطير طيرانا ، فقلت : اللهم اجعله طاعة ، حتى اذا توافينا الى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- اذا هوأبوعبيدة بن الجراح قد سبقني ، فقال : ( أسألك بالله يا أبا بكر أن تتركني فأنزعهامن وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- )000فتركته ، فأخذ أبوعبيدة بثنيته احدىحلقتي المغفر ، فنزعها وسقط على الأرض وسقطت ثنيته معه ، ثم أخذ الحلقة الأخرىبثنيته الأخرى فسقطت ، فكان أبوعبيدة في الناس أثرم )000

        غزوةالخبط

        أرسلالنبي -صلى الله عليه وسلم- أباعبيدة بن الجراح أميرا على ثلاثمائة وبضعة عشرةمقاتلا ، وليس معهم من الزاد سوى جراب تمر ، والسفر بعيد ، فاستقبل أبوعبيدة واجبهبغبطة وتفاني ، وراح يقطع الأرض مع جنوده وزاد كل واحد منهم حفنة تمر ، وعندما قلالتمر أصبح زادهم تمرة واحدة في اليوم ، وعندما فرغ التمر راحوا يتصيدون ( الخبط ) أي ورق الشجر فيسحقونه ويسفونه ويشربون عليه الماء ، غير مبالين الا بانجاز المهمة، لهذا سميت هذه الغزوة بغزوة الخبط000

        مكانته000أمينالأمة

        قدم أهل نجران على النبي-صلى الله عليه وسلم- وطلبوا منه ان يرسل اليهم واحدا000فقال عليهالصلاة والسلاملأبعثن -يعني عليكم- أمينا حقامين )000فتشوف أصحابه رضوان الله عليهم يريدون أن يبعثوا لا لأنهم يحبون الامارةأو يطمعون فيها000 ولكن لينطبق عليهم وصف النبي -صلى الله عليه و سلم- "أمينا حقامين" وكان عمر نفسه-رضي الله عليه-من الذين حرصوا على الامارة لهذا آنذاك000بل صاركما قال يتراءى- أي يري نفسه – للنبي صلى الله عليه وسلم- حرصا منه -رضي الله عنهأن يكون أمينا حق أمين000ولكن النبي صلى الله عليه وسلم- تجاوز جميع الصحابة وقالقم يا أباعبيدة )000

        كما كان لأبيعبيدة مكانة عالية عند عمر فقد قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وهو يجود بأنفاسهلو كان أبوعبيدة بن الجراح حيالاستخلفته فان سألني ربي عنه ، قلت : استخلفت أمين الله ، وأمين رسوله )000

        معركةاليرموك

        في أثناءقيادة خالد -رضي الله عنه- معركة اليرموك التي هزمت فيها الامبراطورية الرومانيةتوفي أبوبكر الصديق -رضي الله عنه- ، وتولى الخلافة بعده عمر -رضي الله عنه- ، وقدولى عمر قيادة جيش اليرموك لأبي عبيدة بن الجراح أمين هذه الأمة وعزل خالد000وصلالخطاب الى أبىعبيدة فأخفاه حتى انتهت المعركة ، ثم أخبر خالدا بالأمر ، فسأله خالديرحمك الله أباعبيدة ، ما منعكأن تخبرني حين جاءك الكتاب ؟)000فأجاب أبوعبيدةاني كرهت أن أكسر عليك حربك ،وما سلطان الدنيا نريد ، ولا للدنيا نعمل ، كلنا في الله أخوة )000وأصبح أبوعبيدةأمير الأمراء بالشام
        0 تواضعه

        ترامى الى سمعه أحاديث الناس في الشام عنه ،وانبهارهم بأمير الأمراء ، فجمعهم وخطب فيهم قائلايا أيها الناس ، اني مسلم منقريش ، وما منكم من أحد أحمر ولا أسود ، يفضلني بتقوى الا وددت أني في اهابه !!)000

        وعندما زارأمير المؤمنين عمر الشام سأل عن أخيه ، فقالوا لهمن ؟)000قالأبوعبيدة بن الجراح )000وأتىأبوعبيدة وعانقه أمير المؤمنين ثم صحبه الى داره ، فلم يجد فيها من الأثاث شيئا ،الا سيفه وترسه ورحله ، فسأله عمر وهو يبتسمألا اتخذت لنفسك مثلما يصنعالناس ؟)000فأجاب أبوعبيدةيا أمير المؤمنين ، هذا يبلغنيالمقيل )000

        طاعونعمواس

        حلالطاعون بعمواس وسمي فيما بعد "طاعون عمواس" وكان أبوعبيدة أمير الجند هناك000 فخشيعليه عمر من الطاعون000فكتب اليه يريد أن يخلصه منه قائلا : (اذا وصلك خطابي فيالمساء فقد عزمت عليك ألا تصبح الامتوجها الي000واذا وصلك في الصباح ألا تمسي الامتوجها الي000فان لي حاجة اليك) وفهم أبوعبيدة المؤمن الذكي قصد عمر وانه يريد أنينقذه من الطاعون000فكتب الى عمر متأدبا معتذرا عن عدم الحضور اليه وقال : ( لقدوصلني خطابك يا أمير المؤمنين وعرفت قصدك وانما أنا في جند من المسلمين يصيبني ماأصابهم000فحللني من عزمتك يا أمير المؤمنين) ولما وصل الخطاب الى عمر بكى000فسألهمن حولههل مات أبوعبيدة ؟)000فقالكأن قد)000والمعنى أنه اذا لميكن قد مات بعد والا فهو صائر الى الموت لا محالة000اذ لا خلاص منه مع الطاعون 000كان أبو عبيـدة -رضيالله عنه- في ستة وثلاثيـن ألفاً من الجُند ، فلم يبق إلاّ ستـة آلاف رجـل والآخرونماتوا000مات أبوعبيـدة -رضي الله عنه- سنة (18) ثماني عشرة للهجرة في طاعونعمواس000وقبره في غور الأردن000رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى000
        منقول

          بارك الله فيكى

          هيا بنا نتعلم سيرة اصحاب رسول الله علي حلقات 2024

          اولا

          ابو بكر رضى الله عنه وارضاة

          ما لاحد عندنا يد الاوقد كفئناه ما خلا ابى بكر فان له يد عندنا يكافئها الله بها يوم القيامه وما نفعنى مال احد قط ما نفعنى مال ابى بكر ولو كنت متخزا خليلا لاتخذت ابى بكر خليلا

          انه رجل عظيم 0000رفيع المنزله00عبدا لله متاسيا برسول الله كافح بماله فى سبيل الله

          نصر رسول الله يوم خزله الناس وءامن به يوم كفر به الناس وصدقه يوم كزبه الناس
          لم يعرف منا فضله الا القليل فهيا بنا
          لنعلم صفات هزا الرجل الكريم لكى نمتثل بيه —–ونقلدة فى جميع اموره —
          فهو عظيم لانه كان دائما بجوار من هو اعظم—— وكريم لانه كان ملازم الى اكرم البشر
          انه افضل الصحابه بلا خلاف —– ما طلعت شمس ولا غربت بعد النبين والمرسلين رجل اعظم منه

          انـــــــــــــــــــــــــــــــــــــه
          اول من امن من الرجال على الصحيح
          انه من وزن ايمانه بايمان الامه فرجح ايمانه
          انه الورع الحى —- الحازم الرحيم —– التاجر الكريم صاحب الفكر السليم
          كان شبيها بالنبى عليه افضل الصلاه والسلام
          انه رجل لا كالرجال —-وسيرة لا كالسير
          انه من دعى الى الاسلام فلم يتردد فى دحوله للاسلام(فهل رايتم مثل زلك من قبله )
          وكيف له الا يسلم وهو من كان ملازم للنبى قبل البعثه وعلم مدى صدقه وانه لم يكزب قط من قبل

          مــــــــــــــــــــــــــــــن هو ابو بكر -رضى الله عنه-

          هو عبدالله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تميم بن مرة بن كعب بن لؤى القرشى التميمى
          ولد بمنة وهو يتلاقى فى النسب مع رسول الله فى مرة
          تزوج فى الجاهليه باراءتيمن
          قتيله بنت عبد العزى
          وام رومان بنت عامر
          وتزوج فى الاسلام بامراتين
          اسماء بنت عميس
          وحبيبه بنت خارجهبن زيد

          كان مثاليا حتى فى ايام الجاهليه

          لقد كان رضى الله عنه مثاليا فى كل شى حتى فى ايام الجاهليه
          فقد قال فيه رسول الله (( خياركم فى الجاهليه خياركم فى الاسلام اذا فقهوا)
          فقد حرم نفسه فى الجاهليه من كل الشهوات
          فلننظر نظرة بسيطه
          بانه لم يشرب خمر من قبل لا فى الجاهليه ولا فى الاسلام فقد مر برجل فى الجاهليه سكران يضع يدة فى الغائط يدنيها فازا وجد ريحها فقد حرمها ىعلى نفسه
          لم يسجد لصنم من قبل

          اســــــــــــــــــــــــــــــــــلامه
          عن ابى سعيد الخدرى -رضى الله تعالى عنه-
          قال قال ابى بكر ألست احق الناس بها اى الخلافه الست اول من اسلم .ألست صاحب كذا .الست صاحب كذا )
          قال الامام السيوطى قيل اول من اسلم على وقيل خديخه
          فجمع انا اول من امن من الرجال ابى بكر وقيل اول من ءامن من الصبيان على واول من امن من النساء خديجه

          وعندما اسلم ابو بكر رضى الله عنه حمل امانه الدين
          فاسلم على يديه سته من العشرة المبشرين بالجنه
          وبل واسلم على يديه الكثير من الناس

          النبى لقبه (عتيقا)

          لقد لقب النبى صاحبه رضى الله تعالى عنه
          بعتيقا
          فعن ام المؤمنين عائشه قالت انى لفى بيت رسول الله واصحابه فى الفناء .وبينى وبينهم الستر اذا اقبل
          ابو بكر فقال رسول الله
          ((من سرة ان ينظر الى عتيق من النار فلينظر الى هذا )
          وان اسمه الزى اسماه به اهله هو عبد الله
          الا وقد غلب عليه اسم عتيق
          فمن منا قد اوجد معنا هذا الشعور
          يااااااااااااااااااه وماله من شعور جيد تدمع له العين انه عتق من النار
          فهل لنا ان لا نعرف سيرة هذا الرجل الكريم
          وعن عائشه ايضا ان رسول الله قال لابى بكر (ابشر فانت عتيق من النار )فمن يوم ائذ سماة رسول الله عتيقا

          ابوبكر خير من مؤمن من ال فرعون
          قال الامام القيم رحمه الله
          عن فضائل الصديق فقال هو خير من مؤمن من ءال فرعون
          لان مؤمن من ءال فرعون كان يكتم ءايمانه اما ابى بكر فكا يعلنه
          لان زللك جاهد ساعه والصديق جاهد سنين
          فجاهد بماله ونفسه وقد نزل فيه
          من ذاالذى يقرض الله قرضا حسنا
          وقيل فيه ايضا وسيجنبها الاتقى الذى يؤتى ماله يتزكى
          وقيل فيه عندما كان يختبئ مع النبى فى الغار
          ثانى اثنين ازهما فى الغار

          دعى الى الاسلام فما فكر ان يابى واو يتحجج بل دخل فى دين الله سريعا
          وصبر على بلائه واكثر فى الانفاق

          فهو كان قرين النبى فى شبابه
          هو الذى سبق الايمان من اصحابه
          هو الذى افتى بحضرته سريعا فى جوابه
          اول من صلى معه
          واخر من صلى معه
          وهو من اضجع مع النبى بعد موته
          نهض بعد الردة وحارب المرتدين ومانعين الزكاه
          والله ما احببناه لهوانا ولا نعتقد فى غيرة هوانا
          ولكن اخزنا بقولعلى وكفانا(رضيك رسول الله لديننا افلا نرضاك لدنيانا
          تالله لقد وجب حق الصديق علينا
          فان لم يكن هو الصديق فمن يكون
          فهو اول من صلى بعد رسول الله

          وقد قال فيه حسان بن ثابت

          منـــــــــــــــــــــــــــزله الصديق عند رسول الله
          عن ابى الدرداء قال كنت جالسا عند النبى اذا اقبل ابو بكر اخزا بثوبه حتى
          ابدى عن ركبته فقال النبى (اما صاحبكم فقد غامر )فسلم وقال يارسول
          انى كان بينى وبين ابن الخطاب شى فاسرعت اليه ثم ندمت
          فساءلته ان يغفر لى فابى ان يغفر لى فاقبلت عليك
          فقال (يغفر الله لك يا ابا بكر) ثلاثا
          يالها من منزله ابى بكر عند رسول الله
          ويا له من خلق يتحلى بها
          ثم بعد ذلك عمر ندم فاتى منزل ابى بكر فسأل اثم ابى بكر – يعنى هل ابى بكر هنا فقالوا لا
          فاتى النبى صلى الله عليه وسلم فجعل وجه النبى يتمعر حتى اشفق ابوبكر فجثا على ركبتيه فقال يارسول الله انا كنت اظلم . فقال النبى (ان الله بعثنى اليكم فقلتم كذبت وقال ابى بكر صدق وواسانى بنفسه وبماله فهل انتم تاركوا لى صاحبى فما اوزى بعدها)
          هذكذا منزلته عند رسول الله فهل شعرتى معى اختى فى الله
          مدا حب رسول الله له
          فيجب علينا ان لا نترك سيرة هذا الرجل الكريم فيجب ان نعلمها ونعلمها
          الى كل من كانت تجهل سيرة اصحاب رسول الله يا من مسكنا الجهل فلم نعلم مما يقول رسول الله من شى
          ونحن ندعى اننا نعلم كل شئ

            اشكرك حبيبتى