تحياتى لكم
روعه
مبروك التكريم
وشكرا للتكريم
امراض اسماك الزينه نتطرق هنا الى الاسباب الاعراض طرق العلاج
(أولا) تعريف المرض
هو حدوث تغير في السلوك الطبيعي للكائن الحي أو تغير في الشكل أو اللون الخارجي أو في الأحشاء الداخلية أو الخياشيم نتيجة التأثر بالمؤثرات الخارجية المختلفة و التفاعلات البيولوجية في الكائن الحي.
تنقسم عوامل حدوث المرض إلي:
(أ)عوامل كيميائية و تنقسم إلي:
1. تغير المياه مثل زيادة (ph – النترات – الملوحة – الأمونيا السامة nh3 ) عن المعدل المطلوب.
2. التلوث بالمبيدات أو المعادن الثقيلة أو المنظفات الصناعية.
3. وجود الفضلات النيتروجينية الناتجة من نواتج إخراج الأسماك.
(ب)عوامل فيزيقية و تنقسم إلي:
1. زيادة أو نقص درجة الحرارة عن المعدل المطلوب.
2. زيادة أو نقص الأكسجين و ثاني أكسيد الكربون.
3. زيادة أو نقص كثافة الإضاءة.
(ثالثا) كيفية التعرف علي الأسماك المريضة في الأحواض و علامات ظهور المرض و تنقسم إلي:
(أ)العلامات الظاهرة و أهمها:
1. وجود تغير في لون المياه أو انبعاث رائحة غير عادية.
2. حدوث حركة سريعة و عصبية للأسماك داخل الحوض.
3. طفو الأسماك إلي السطح محاولة استنشاق الهواء الجوي.
4. تقوم الأسماك بحك جسمها بالنباتات أو الصخور الموجودة بالحوض.
5. تحاول الأسماك القفز من الماء خارج الحوض.
6. فقدان الأسماك للشهية و عدم اقترابها من الطعام.
7. عدم محاولة السمكة الهروب إذا اقتربت منها سمكة أخري.
(ب)العلامات الداخلية لظهور المرض:
1. وجود سوائل في تجويف البطن.
2. تغير لون الكبد من اللون الطبيعي و هو البني إلي اللون الأخضر.
3. شحوب لون الكلي و الطحال.
4. وجود بقعة بيضاء أو بنية علي الحويصلة الهوائية.
5. تغير لون الخياشيم و اختفائها أو تأكلها.
(رابعا) أهم الأمراض التي تصيب أسماك الزينة:
تم تقسيم الأمراض التي تصيب الأسماك إلي:
1.أمراض غير معدية و هي:
* أمراض سوء التغذية حيث أن نقص الأحماض الأمنية و الأحماض الدهنية الأساسية يؤدي إلي تشوه العمود الفقري و نقص في النمو.
* أمراض الرعاية و الإدارة ( الأمراض البيئية): تنتج من ارتفاع أو انخفاض سريع في درجات الحرارة و الأكسجين و التي تؤدي إلي نفوق الأسماك.
* أمراض التلوث: و تنتج من الملوثات العضوية مثل المبيدات و المنظفات.
2.أمراض معدية و هي:
الأمراض الطفيلية: و أهمها مرض التهاب الجلد الطفيلي ( الإكتيوبورا أو الكوستيا) و يسبب هذا المرض طفيل الكوستيا و هو من الحيوانات وحيدة الخلية و التي تؤدي إلي حدوث التهابات شديدة في الجلد و الخياشيم.
* الأمراض البكتيرية: و أهمها مرض الاستسقاء البكتيري المعدي و مسبب المرض بكتيريا الإيروموناس و هو من أشد الأمراض فتكا بالأسماك و يؤدي إلي انخفاض نمو الأسماك و انتفاخ البطن.
* الأمراض الفطرية: و أهمها مرض التعفن الفطري للجلد و الخياشيم (مرض الغزل القطني) و مسبب المرض فطر السابرولجنيا و هو مرض يصيب الأسماك و خاصة في فصل الشتاء عند انخفاض درجات الحرارة و يؤدي إلي حدوث نموات فطرية تشبه وبر القطن علي الجلد و الخياشيم و هذا يعيق نمو الأسماك.
* الأمراض الفيروسية: و أهمها مرض التسمم الدموي الفيروسي و كسبب المرض فيروس الربدو ويؤدي إلي حدوث نزيف للعضلات و انتفاخ البطن و الكلي.
(خامسا) الوقاية و العلاج من الأمراض:
الشروط والمعايير عند شراء سمك الزينه
الوقاية خير من العلاج حتى لا تتعرض الأسماك للأمراض و من طرق الوقاية:
1. شراء أسماك سليمة و من مصدر موثوق به.
2. إتباع شروط النظافة الجيدة حيث يجب تنظيف المواد المستخدمة في الحوض قبل استخدامها.
3. تغيير مياه الحوض باستمرار بمياه نظيفة.
4. عمل عليقة متزنة بقدر الإمكان في عناصرها الغذائية مع مراعاة قواعد التغذية السليمة.
5. التخلص من فضلات الأسماك بشكل دائم.
6. تهوية الحوض باستمرار.
7. عدم إثارة الأسماك و إزعاجها.
8. عدم تعرض الأسماك للمس المباشر باليد في أثناء الشراء و الانتقال أو النقل من حوض لآخر بل تستخدم شباك خاصة لهذه الأغراض.
9. عدم نقل أسماك من حوض به أسماك مصابة لحوض به أسماك سليمة.
10. عدم زيادة الأسماك بالحوض عن المعدل المطلوب.
طرق علاج اسماك الزينه
1. حمام الفورمالين يستخدم مع الأسماك المصابة بالديدان والأمراض الطفيلية التي تتطفل علي الجلد والخياشيم ويستخدم الفورمالين بتركيز 37% بمعدل 0.4 مل / لتر لمدة ساعة في المياه العذبة ويكرر الحمام مرة كل 3 أيام لمدة أسبوع أو 10 أيام .
|
|
منقووووووووول
الحمد لله
الكحل لا يفطر النساء ولا الرجال في أصح قولي العلماء مطلقاً ، ولكن استعماله في الليل أفضل في حق الصائم ، وهكذا ما يحصل به تجميل الوجه من الصابون الأدهان وغير ذلك مما يتعلق بظاهر الجلد ، ومن ذلك الحناء والمكياج وأشباه ذلك مع أنه لا ينبغي استعمال المكياج إذا كان يضر الوجه .
فتوى الشيخ ابن باز من كتاب الفتاوى الجامعة
بسم الله الرحمن الرحيم
ما رأْي الدِّين في امرأة تَفتح مكانًا آمنًا لتُزيِّنَ شعر النساء، ولا تقوم بأيِّ عمل يُخالف السُّنة المُطهرة مثل الحواجب، ولا تعمل الأظفار ، ولا أيّ شيء يُغيِّرُ من خلْق الله؟ والذي يقوم بهذا العمل نساءٌ مثلهنَّ فقط ، ومَمنوع دخول الرجال.
فما الحُكم الشرعيِّ في ذلك ؟بسم الله و الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله و بعد :
لا مانعَ شرعًا من أن تَفتح المرأة مكانًا آمنًا لتَزْيِينِ شَعر النساء، لأن تجميل المرأة وتزيينها واجبٌ للزوج على زوجته ، ولكن يشترط في هذا المكان ألا يُقام فيه أيِّ عمل يُخالف الدين الإسلاميَّ والسُّنة المُطهرة. ويشترط أن من يَقوم بالعمل في هذا المكان نساء مثلهنَّ ، ومَمنوع دخول الرجال فيه مُطلقًا. فإذا إذا تَوافرتْ فيه كل هذه الشروط فهو حلال ، وليس فيه مُخالفة للدِّينِ والعائد مِن ورائه حلال.
يقول فضيلة الأستاذ الدكتور نصر فريد واصل (مفتي مصر ) :
إذا كان الحال كما وَرَدَ بالسؤال ـ من أن هناك امرأةً تُريد أن تَفتح مكانًا آمنًا لتَزْيِين شعر النساء، ولا تقوم فيه بأيِّ عمل يُخالف الدِّينَ الإسلاميَّ والسُّنَّة المُطهرة مثل طلاء الأظفار وتزجيج الحواجب أو أيّ شيء يُغيِّرُ من خلْق الله، وإنما مهمة المحلِّ تَزيين شعر المرأة فقط، والذي يقوم بهذا العمل نساءٌ مثلهنَّ، وممنوع دخول الرجال في هذا المحل كما وَرد بالسؤال، إذا توافرتْ في المحل هذه الشروط وتلك الصفات ـ فإنه لا مانعَ شرعًا من ذلك، وليس فيه مُخالفة للدِّين، والعائد من ورائه حلال، شريطةَ أن يكون تَزيين شعر المرأة لزوجها وليس لأيِّ شيء آخر.
فالتَّزيُّن من المرأة لا يكون إلا للزوج، وهو واجبٌ عليها وحقٌّ له لا يَسقط وإن مضى الشطر الأعظم من الحياة لقوله تعالى: (ولا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلا لِبُعُولَتِهِنَّ) (النور: 31).
وما مِن امرأةٍ قابلتْ زوجَها على هذا الوجه إلا حازت في قلبه المَكانة الغالية والمنزلة السامية، ولقد ورَد في الأثَر: "خيرُ النساءِ التي إذا أُعْطِيَتْ شَكَرَتْ، وإذَا حُرِمَتْ صبَرتْ، تَسُرُّكَ إذا نَظرتَ، وتُطيعُكَ إذا أمَرْتَ".
والله أعلم.
سيُكتب عقد قراني قريبًا، وأنا فتاة مسلمة مُتَدَيِّنة مُحَجَّبة، فهل يجوز أن أُظهِرَ شعري في هذه الليلة؟بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ،وبعد:
حث الشرع على إشاعة الفرح والسرور في الأفراح ،بشرط ألا تنتهك حرمة من حرمات الله ،وألا يكون فيه مخالفة شرعية ،وإظهارالمرأة شعرها إن كان أمام الرجال فيحرم شرعا،أما إن كان في محفل نسائي بعيدًا عن أعين الرجال -عدا المحارم- فلا شيء في ذلك ،أو أن يكون بينك وبين زوجك .
يقول الدكتور عبدالرازق فضل وكيل كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر:أيُّتها الأخت الكريمةُ، سلام الله عليكِ، يبدو من رسالتِكِ أنكِ فتاة نابهة تَتَحَرَّينَ إرضاءَ الله عز وجل، وحيث إنكِ كذلك فما أظنُّ أن حفل عقد قِرانك سيكون مهرجانًا يَختَلِط فيه الرجال بالنساء، بل أحُسُّ أنه سيكون حفلًا إسلاميًّا، للرجال فيه مكان بعيد كل البُعد عن مكان النساء، وحيث إن الحفل سيكون كذلك فلا بأس عليك في إظهار شعرك؛ لأن رؤيتك على هذه الحال لن تكون إلا من النساء، وللمرأة أن تنظُر من المرأة جسدَها إلا ما بين السرَّة والركبة.
والله أعلم.
ما حكم بيع العطور ، أو الاكسسوارات ، أو أدوات التجميل ، أو الملابس للنساء اللواتي قد يستخدمنها عند الخروج من البيت ويرى الرجال هذه الأشياء ؟.
الحمد لله
حكم بيع هذه الأمور فيه تفصيل :
أ- إذا بعت هذه الأشياء على من تعلم أنه يستعملها في التبرج المحرم فلا يجوز .
ب- إذا بعتها على من تعلم أنه يستعملها في التزين المباح فيجوز .
ج- أما إذا لم تعلم عن حال المشتري شيئاً فيجوز بيعها له .سئلت اللجنة الدائمة :
ما حكم الاتجار في زينة النساء ، وبيعها لمن يعلم البائع أنها سترتديه متبرجةً به للأجانب في الشوارع ، كما يرى من حالها أمامه ، وكما عمت به البلوى في بعض الأمصار ؟
فأجابت :
" لا يجوز بيعها إذا علم التاجر أن من يشتريها سيستعملها فيما حرم الله ؛ لما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان ، إما إذا علم أن المشترية ستتزين به لزوجها ، أو لم يعلم شيئًا فيجوز له الاتجار فيها " انتهى .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (13/67) .
والله أعلم .
وإذا كان القرآن هو الصِّيغة الأخّاذة المُثلى في الجمال، فإنّه صادر من رب الجمال والجلال.. فالله الذي أوحى بهذا القرآن الجميل هو جميل يحبّ الجمال .. فقد ورد هذا الوصف على لسان النبي (صلي الله عليه وسلم): "إنّ الله جميلٌ يُجبُّ الجمال"،
وما يحبّه الله من عالم الخلق والتكوين، يُبدعه على ما أحبّ وأراد .. ونحن نشهد مظاهر الجمال في عوالم الطبيعة .. وفي خلق الإنسان والطيور والحيوان، والأزهار والنبات .. وحفيف الرِّيح.. وتعانق أمواج البحر وهدوء اللّيل،
وإطلالة القمر ومغيب الشمس، وكركرات الأطفال، وتغاريد الطيور..
فالعالم من حولنا لوحة فنّية رائعة الجمال والجلال.. فكلّ ما خلق الرحمن جميل..
كلّ ما في الكون والطبيعة وعالم الأحياء يوحي بهذه المعاني يُجسِّدها..
إنّ الجمال في الطبيعة وعوالم المخلوقات هو مصدر الإلهام للفنّان والشاعر والأديب، وكل منتج لموضوع الجمال.
إنّ الذي يتحسّس الجمال ويحبّ قيمه، ينفر من القُبح والقبيح، سواء ما كان في عالم المادّة والموضوع المادي.. أو ما كان في عالم القِيَم والموضوع القيمي.. إنّه ينفر من الشكل القبيح، ومن اللفظ القبيح، ومن الروائح والمناظر القبيحة.. ينفر من القذر والقذارة.. ينفر من الجريمة والحقد والكذب والعدوان.. ينفر من العبث والفوضى والابتذال.. فكلّ ذلك قبيح..
يتحدث القرآن عن الحُسن والزِّينة والجمال.. ويتحدث عن جمال الطبيعة والمخلوقات جميعها، فيعرض الخلائق لوحة جمالية تفيض بالبهجة والسرور.. ويخاطب بها الإنسان ليلفت نظره، ويُحرِّك حسّه الجمالي، ليرتقي إلى صورة الكون والطبيعة الجمالية..
نورد من هذه الآيات خطابه للإنسان، ودعوته إيّاه لأن يستمتع بطيِّبات الحياة وزينتها وجمالها.. ويحثّه على ذلك..
(يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ * قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) (الأعراف/ 31-32).
وبهذه النصوص التشريعية والتثقيفية يردع القرآن أولئك المتقوِّلين على شريعته والمدّعين أنّ القرآن يمنع الناس من الزِّينة، والجمال وطيِّبات الحياة، ويُفنِّد تلك الإدِّعاءات.. بل ويؤكِّد الدعوة إلى الزينة والجمال والإستمتاع بطيِّبات الحياة من غير إسراف أو حرمان..
ويتحدث القرآن في موارد أخرى عن الزينة والجمال في عالم الطبيعة والأحياء، ويوردها دليلاً على عظمة الله، وجميل صنعه، وكمال قدرته.. وأنّ الإنسان سيُختَبَر في تعامله مع ما تحمل الأرض من زينة وجمال.. هل سيتعامل مع هذا العطاء الرباني الجميل بما هو خير وهدى وصلاح،
أو بما هو شرّ وفساد وضلال.. لنقرأ النص المعبِّر عن هذه الثقافة والدعوة.
قال تعالى: (إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا)(الكهف/ 7).
وكما يتحدّث عن الأرض وعاء الزينة ولوحة الجمال، يوجّه نظر الإنسان إلى جمال المخلوقات وحُسنها وإلى عوالم السماء وما فيها من زينة وجمال، ليقرأ الإنسان دلالات هذه اللّوحة، ويعرف عظمة البارئ الخالق المصوِّر.. ولتكون معالم الزينة والجمال، دليلاً على وجود الخالق العظيم وتربية للذّوق والسلوك.. قال تعالى: (الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الإنْسَانِ مِنْ طِينٍ) (السجدة/ 7).
(إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ) (الصافات/ 6).
وفي موضع آخر يُحسِّس القرآن الإنسان بمظاهر البهجة والجمال في ما تخرج الأرض من النبات، وتزهو به من أزهار وثمر وحقول ومناظر خلابة، يستحضر القرآن تلك الصورة بقوله: (أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ) (النمل/ 60).
(وَتَرَى الأرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ) (الحج/ 5).
وكما يتحدّث القرآن عن الجمال في الأرض والسماء والنبات، فإنّه يتحدث عن الجمال في الحيوان.. وأنّه من نِعَم الله على الإنسان.. يرسم صورة الزِّينة والجمال تلك بقوله: (وَالأنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ * وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ) (النحل/ 5-6).
(وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ) (النحل/ 8).
ومن جمال الطبيعة والنبات والحيوان إلى جمال الإنسان في خلقه وتكوينه.. إنّه يخاطب الإنسان بهذا الخلق الجميل، الذي أفاضه الخالق البارئ المصوِّر، ويدعوه للتأمّل في عظمة هذا الإبداع والحُسْن والجمال.. يدعوه لأن يتأمّل في حُسن الخلق الذي خلقه به خالقه.. وكم هو مفتون هذا الإنسان بالجمال البشري حين يتجسّد في صورته البشرية وفي شكله وصوته ومنطقه ومشيته وحركته، وابتسامته وتناسق قوامه… إلخ.
لنقرأ ما سجّله القرآن عن العناية الربانية في خلق هذا الإنسان، وحُسْن تكوينه وتركيب صورته الجميلة الحسناء..
(يَا أَيُّهَا الإنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ) (الإنفطار/ 6-8).
(وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ) (غافر/ 64).
(لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) (التين/ 4).
وكما تحدّث القرآن عن الجمال في موضوعاته المادية.. تحدث عن الجمال والقِيَم والموضوعات السلوكية.. إنّ الجمال كما يتجسّد في الشكل والصورة والصوت والمظاهر البشرية الأخرى، فإنّه يتجسّد في السلوك الإنساني أيضاً.. يتجسّد في القول والعمل. وفي الأخلاق والعواطف والمشاعر والتعامل مع الآخر..
إنّ القرآن يدعو إلى هذا الجمال، وتجسيده سلوكاً وأخلاقاً وتعاملاً.. فإنّه تعبير عن جمال الذات الباطني، وحُسن تركيبها النفسي.. يُروى عن النبي (صلي الله عليه وسلم) المَثَل الأعلى في معرفة الشريعة وتطبيقها والالتزام بقيمها، إنّه كان كثير العناية بمظهره ومنظره.. وكان إذا نظر في المرآة، قال: "اللّهمّ كما حسّنتَ خَلْقي فحسِّن خُلُقي".
قال اليعقوبي ناقلاً اهتمام الرسول (صلي الله عليه وسلم) بالزينة والجمال: "وكان (صلي الله عليه وسلم) إذا أراد الخروج من منزله إمتشط وسوّى جُمّته وأصلحَ شعره. وكان (صلي الله عليه و سلم) يقول: إنّه الله يُحبُّ من عبده أن يكون له حُسْن الهيأة…".
والقرآن يتحدث في موارد عديدة عن حُسن الخُلق، عن الجمال في الصبر، وفي العفو، وفي التعامل مع الزوجة المطلّقة. وفي هجر الآخرين إذا كانت هناك ضرورة للهجر. وإلى كل سلوك يصدر عن الإنسان..
لنقرأ ونستمع إلى القرآن وهو يدعونا إلى جمال السلوك فهو يدعو إلى الصبر الجميل حين تشتدّ المحنة على الإنسان وتضيق عليه مغاليق الأمور، ولا يجد غير الله ملجأً وعوناً للخروج من المحنة.. نقرأ ذلك في موقف النبي يعقوب (عليه السلام) في محنته مع تآمر أبنائه على أخيهم يوسف (عليه السلام):
(قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ)(يوسف/ 18).
ويخاطب القرآن النبي العظيم محمّداً (صلي الله عليه و سلم) حين اشتدت به محنة الصراع مع خصوم الدعوة الإسلامية، يخاطبه بقوله:
(وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلا) (المزمل/ 10).
(فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلا) (المعارج/ 5).
وحين يقع الخلاف في الأُسرة التي جمعها الحب والتآلف العاطفي والوجداني، ودعت الضرورة إلى فكِّ الشراكة الزوجية وإيقاع الفرقة والطلاق.. يدعو القرآن إلى أن يكون الطلاق طلاقاً جميلاً يليق بمكانة المرأة المصونة وحرمتها.. نقرأ ما جاء من قول الله تعالى للنبي (صلي الله عليه و سلم) في سورة الأحزاب: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا) (الأحزاب/ 28).
ومثل هذا الخطاب يوجِّهه القرآن للمسلمين جميعاً.. جاء هذا الخطاب في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا) (الأحزاب/ 49).
ويُخاطب النبي (صلي الله عليه و سلم) ويدعوه إلى الصّفح عن الخصوم الذين يختلف معهم في العقيدة، ما زال الموقف يتطلّب الصفح.. قال تعالى:(وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ) (الحجر/ 85).
والحُسْن هو أحد أوصاف الجمال.. والقرآن يريد الجمال في السلوك والأخلاق، في القول والعمل.. لذا يدعو إلى جمال الكلمة، حُسْن أدائها.. قال تعالى: (وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا) (البقرة/ 83).
(وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) (العنكبوت/ 46).
(ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ)(فصلت/ 34).
وهكذا يتحدّث القرآن عن الحُسن والزينة والجمال، ومظاهر الإبداع في هذا العام وبتوجيه الأنظار إليه، ليتذوّق الإنسان معاني الجمال، ويملأ قلبه بحبِّ الجمال وبروعة الجلال الإلهي، ويصنع سلوكه على ما صنعت عليه العوالم من صيغ الجمال.. فيصوغ فعله وقوله ونيّته صياغة الحُسْن والجمال.. ويبني البيت والشارع والمدينة والحديثة والمزرعة والمصنع وكلّ أثاثه وأدواته بناءً جمالياً يوحي بعظمة الله.. ويُجسِّد الزينة والجمال في لباسه ونظافته وأناقته ونظام حياته، ويتذكّر دائماً قول الرسول (صلي الله عليه و سلم): "إنّ الله جميلٌ يُحِبُّ الجَمال".. ومَن يُحبّ الجمال، يكره القُبْح والقبيح في كلِّ شيء.. فلا يصدر عنه إلا الحَسنُ الجميل .
