الوسم: الفرق

ما الفرق بين الثقة بالنفس و الغرور 2024

يقال بأن مابين الثقة بالنفس والغرور .. شعرة !!

 وكلما ازدادت ثقة الإنسان بنفسه كلما اشتدت تلك الشعرة واقتربت من الانقطاع !!

 ولا شك أن الثقة بالنفس تعتبر من العوامل الهامة التي تساعد على استقرار ورقي حياة الإنسان وتطورها ..

 وكلما ازدادت ثقة الإنسان بنفسه .. كلما أصبح أكثر قدرة على مواجهة مصاعب الحياة ومتطلباتها وهمومها ..

 ولكن إذا ما تجاوزت الثقة بالنفس الحد المطلوب والمعقول فإنها بذلك تصبح وبالا وخطرا على صاحبها !!

 لأنها في هذه الحالة ستتحول إلى غرور ..

 ولا يخفى عليكم مدى خطورة الغرور على الإنسان والمساوئ التي قد تنجم عنه !!

 فهل من طريقة ياترى .. يمكننا التعرف من خلالها على مقياس ومقدار الثقة بالنفس لدينا ؟

 وهل من طريقة نستطيع من خلالها أن نتجنب الوصول إلى مرحلة الغرور والوقوع في مهالكه ومداركه ؟


 وأتوقف هنا لكي أتيح المجال لأقلامكم الرائعة وأفكاركم النيرة للإدلاء بآرائها ووجهات نظرها حول

 السؤالين السابقين .. على أن أعود لاحقا بإذن الله للتعليق على مشاركاتكم حول هذه القضية ..


 تقبلوا مني اعذب تحية

    الونشريس

    بطنك واردافك هاتخس وجوزك بالفرق هايحس 2024

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
    مين مش بيعانى من كبرحجم البطن وخصوصا بعد الولاده ان شاء الله الوصفه دى هتحل المشكلة خاااااااااااااااالص وسلملى على مراكز التخسيس اللى بوظت ميزانيتنا

      الفيديو لا يشتغل

      مشكوووووووورة

      هحاول اجربها ويارب تجيب نتيجه

      يسلمووووووووووووووو ياقمر

      جزاكِ الله خيرا


      الونشريس

      يسلمو يا قمر

      الونشريس

      الفرق بين شريعتنا وقوانين البشر 2024
      الونشريس
      الونشريس

      الفرق بين شريعتنا وقوانين البشر
      في البداية نذكر لكم قصة قصيرة من صحيح البخاري
      هذه القصة رواها الإمام البخاري (3849) عن عمرو بن ميمون قال :
      (رَأَيْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قِرْدَةً اجْتَمَعَ عَلَيْهَا قِرَدَةٌ ، قَدْ زَنَتْ ، فَرَجَمُوهَا ،
      فَرَجَمْتُهَا مَعَهُمْ) .
      هل رايتم أخوتي في الله شريعتنا يحتكم بها الحيوان قبل ان يحتكم بها بني ادم

      فلم يجحدها بني ادم ويقبلها الحيوان بفطرة النقية ويرفضها الانسان
      بزعم انها دعوة للتخلف ؟؟
      دعونا الان نعلم ما هو التخلف

      التخلف الكذب والخداع وتزوير الحقائق
      ام
      التخلف ما تدعوا اليه شريعتنا من الصدق والتثبت من الاخبار
      وعدم قذف المحصنات وقدم رمي الناس بالباطل
      التخلف ان يكون الانسان عالما بعلوم الدنيا وجاهل بدينه
       ام
      التخلف ما تدعوا اليه شريعتنا من التفوق والنبوغ في علوم الدنيا
      والدين وانتجت لنا الحسن بن الهيثم و ابن حيان
      وغيرهم من العلماء
      وكل العلماء الان ينهلون من النبع الذي حفره هؤلاء العلماء الاجلاء
      التخلف ان يكون يدعي الانسان انه يفهم اكثر من خالقه حاشا لله فيرفض شرع من خلقه ويدعي انه ابتدع قوانين افضل
      فهل
      من الممكن ان يفهم الانسان الالي اكثر ممن اخترعه

      ولله المثل الاعلى
      فكيف يفهم هذا الانسان بعقله القاصر اكثر من الله الكامل العليم الحكيم ؟؟؟!!!!
      والله انه لظلم من بني ادم لخالقه سبحانه وتعالى
      ودعونا الان نطرح لكم ما لم تجدونه الا في شريعة الله
      في شريعة الله تجد
      تأمرنا بإماطة الأذى عن الطريق وعدم اعاقة المار بالطريق بقمامة او غيرها
      فلن تجد هذا الا في شريعة الله
      وان كانت تفرض قوانين البشر غرامة على من يلقى القمامة بالشارع
      الا انها لا تأمره بأن ينظفه ويأمره بإماطة الأذى

      قال رسول الله صلى الله علية وسلم:

      "الإيمان بضع وستون – أو سبعون – شعبة، أعلاها لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبةمن الإيمان "

      [رواه مسلم والبخاري وغيرهما].

      في شريعة الله تجد
      تحثنا شريعتنا على طلب العلم ولو كان الانسان كبيرا او صغيرا
      فاول امر امر الله به نبينا هو (( اقرأ ))
      في شريعة الله تجد
      تامرنا بالاحسان الي الحيوان كما نحسن للبشر

      فهذا حديث النبي يذكر فيه امراة دخلت النار في قطة حبستها
      ” دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء ، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء ، ورأيت فيها ثلاثة يعذبون : امرأة من حمير طوالة ، ر
      بطت هرة لها لم تطعمها ، ولم تسقها ، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض

      ، فهي تنهش قبلها ودبرها .….)

      الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الموارد – الصفحة أو الرقم: 2178
      خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره

      وايضا يذكر النبي في حديثه الرجل الذي شكر الله له وغفر له في كلب سقاه
      فقد جاء في الصحيحين وغيرهما من رواية أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا:

      بينما رجل يمشي فاشتد عليه العطش فنزل بئرا فشرب منها ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث يأكل الثرى من العطش،

      فقال: لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي، فملأ خفه ثم أمسكه بفيه ثم رقي

      فسقى الكلب، فشكر الله له فغفر له،

      قالوا يا رسول الله: وإن لنا في البهائم أجرا؟ قال: في كل كبد رطبة أجر.

      الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني – المصدر: صحيح أبي داود – الصفحة أو الرقم: 2550
      خلاصة حكم المحدث: صحيح


      فهل من قوانين البشر تأمرنا بذلك ؟؟
      في شريعة الله تجد

      تأمرنا الشريعة بالإحسان الي الخلق و تحمل أذاهم

      في شريعة الله تجد
      تأمرنا الشريعة بحسن الخلق

      تأمرنا الشريعة بحفظ الامانات
      بإعطاء كل ذي حق حقه
      بإعطاء الزوج حق اولاده وزوجته
      وكذلك الأولاد والزوجة للزوج
      تأمرنا شريعة الله
      بالإحسان للوالدين
      وغيرها من الاشياء التي لا تجدها إلا في الشريعة
      فهل بعد ذلك ترى اي القوانين التي يجب ان تحكمنا

      قوانين البشر القاصرة الغير كاملة
      ام
      شريعة الله بقوانينها الكاملة

      كل هذا وانا لم اتكلم عن ان ديننا يامرنا بتحيكم الشريعة

      قال الله
      "وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أنزل اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ " المائدة : 44 ،

      "وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أنزل اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ "المائدة : 45 ،

      "وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أنزل اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ " المائدة: 47

      لا اكفرك ولا افسقك ولكن اسوق اليك قول ربك فما قولك؟!!!
      "وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا " الأحزاب :36








      الونشريس

      لا تنسى ثلاث

      ΨΏΨ… الدال على الخير …ΨΏΨ

      وذكر الله

      سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
      سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
      والصلاة على الحبيب
      اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد
      كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم
      وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد
      كما باركت على إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم
      اللهم صل وسلم وزد وبارك على سيدنا محمد عدد ما فى علم الله صلاة دائمة بدوام ملك الله

      الونشريس

        بآآرك الله فيك
        والله يجعل ما قدمتِ بميزآن اعمالك

        بارك الله فيكي

        برضه احنا مش بنطبق الشريعة حاقول ايه لااااااااااااااااااااااااااااااااااا تعليييييييييييييييييق

        كل اللي قولتيه ده ماله ومال الدستور
        هو الكلام ده مكتوب في الدستور
        احنا عارفين الكلام ده كويس
        وعمرنا مانظلم لا انسان ولا حيوان ولا حتي ناس معارضين لرأينا
        احنا معارضين مواد بعينها في الدستور
        مواد هتظلمك بس مش هتحسيها دلوقتي
        لو كان لكي اخ مات علي ايديهم
        لو كان لكي ابن مات وهو رايح مدرسته
        ولو
        ولو
        ولو
        احنا نعرف الاحسان و حسن الخلق و حفظ الامانات و الاحسان للوالدين
        وكل ده اتعلمنا علي ايد الرسول عليه الصلاة والسلام قبل ما نعرف رئيسك

        نشر القائمون على مسجد بمزلقان مطار أمبابة دعاية للتصويت بـ"نعم"للدستور، حيث علق بوستر على باب المسجد مكتوب عليه "نعم للدستور".

        وقام أفراد أمام مسجد المغفرة بمزلقان مطار أمبابة بتوزيع سلع غذائية من زيت وسكر وأرز أثناء صلاة الجمعة.

        هى دى الشريعه اللى عاوزين تطبقوها وتقولو اننا احنا اللى منعرفش دينا؟

        الفرق بين التوبة والاستغفار والإنابة والرجوع والأسف 2024

        الفرق بين : تاب – أناب – آب – أَسِفَ – رجع – انتهى – فاء
        بسم الله الرحمن الرحيم
        الأخوة والأخوات أعضاء وزوار مدونة نور الإسلام ..
        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
        موضوع الفروق بين كلمات القرآن الكريم من الأهمية بمكان ..
        وخاصة الذين يطمعون العيش في جو القرآن الإيماني الغير تقليدي ..
        هناك كلمات مترادفة وردت في القرءان العظيم ،يجب على القارئ أن يعلم الفروق بينها ،وهذه المعرفة هي السبيل لمعرفة كيفية التعامل مع القرآن الكريم ، وهي السبيل للعيش في أسرار وكنوز القرءان ، وبهذا تتحقق المتعة الحقيقية واللذة التي لا تعدلها لذة !!
        نقرأ القرءان .. ولكن لا جديد في القلب والروح ..ولا جديد على دمع العين المتحجر !!
        ولذا أهدي إليكم هذا البيان الثاني ، حيث الأول كان بعنوان " الفروق بين المترادفات في القرءان الكريم " ويليه بإذن الله بيانات أخرى متسلسلة .. وذلك مما جمّعته واختصرته وأعدت ترتيبه ليكون لائقاً بذوق حضرتكم ،، فاقبلوا مني هذا الجهد ، ولا تنسوني بدعوة طيبة ،،.

        ومن هذا المنبر العظيم ، والصرح الشامخ في انبثاق النور للمسلمين من " نور الإسلام "
        وأداءً لبعض الأمانة ، وعدم كتمان العلم خوفاً من اللجْم ومحبةً لمنزّل القرآن سبحانه..
        أقدم لحضرتكم ما استطعتُ جمعه من أقوال العلماء في هذا المضمار من هنا وهناك ..
        فما كان صواباً فهو بتوفيقٍ من الرحمن ..
        وما كان غير ذلك فهو مني ومن الشيطان ..والله المستعان وعليه التكلان .
        والآن .. مع بعض الفروق .. والسلسلة متتالية مع الأحباب بإذن الله ..

        تاب – أناب – آب – أسف – رجع – انتهى – فاء

        كل كلمة في هذه المجموعة تمثّل نوعاً من أنواع الرجوع عن نوع من أنواع الخطايا.
        1- استغفر: الاستغفار هو بداية السالكين إلى الله تعالى لذا يأتي الاستغفار دائماً قبل التوبة. والاستغفار يعني طلب التوبة والمغفرة.والمستغفر يقدم العذر على ذنبه ويطلب مغفرته .
        2- تاب : تأتي بعد الاستغفار ، فبعد أن نستغفر نعترف إلى الله تعالى بأنّا مذنبون ونادمون، فإذا غفر الله لنا لن نعود للمعصية مع الإقرار بالذنب.
        ومراحل التوبة هي: أولاً يأتي الاعتراف بالذنب ثم الندم عليه ثم العزم على عدم العودة للذنب . ولذا جاء في قوله تعالى (غافر الذنب وقابل التوب) سورة غافر.
        فالمغفرة تأتي قبل التوبة، والتوبة هي الأسباب الموجبة لطلب المغفرة.
        والتوبة عكس الاعتذار ،، فالمعتذر يبرر خطأه ويقدم العذر ،، أما التائب يقول لا عذر لي ، يعترف بأنه مذنب ذنباً مطلقاً وفيه تسليم كامل لأن فيه ذلاً من العبد لله رب العالمين.
        3- أناب: الإنابة هي السرعة في التوبة. وكل منيب تائب وليس كل تائب منيباً.
        المنيب هو الذي يذنب الذنب فيسارع في التوبة ومنها جاءت كلمة النوبة القلبية لأنها تصيب الإنسان بسرعة. والمنيب سريع التذكّر {إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَـئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً }النساء17 {هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ رِزْقاً وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَن يُنِيبُ }غافر13 . كلما أذنب أعقبها توبة سريعة.
        4- آب: الأوبة والإياب: وأوّاب هو الرجوع في القضايا الفكرية. كان له فكر معيّن ثم أثّر عليه قوم آخرون بفكر جديد فيرجع إلى فكره الأول يقال له يؤوب {وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ }ص30.
        الإياب هو الرجوع إلى نقطة الإنطلاق وإلى نفس المكان الذي كان فيه وهو عكس الذهاب.
        5- أفاء: الفيء: هو خاص بالحركات التي تعتبر من الفتن ومن ضمنها البغي (فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ الحجرات9) وهو التمرن على الشرعية.
        وفتنة أخذت قوماً من الفيء (أي الظلال).
        والفيء هو كل ما جاء للبلاد من غنائم من غير قتال.
        والفيء هو أن تعود لوضعك الصحيح الأصلي الذي كنت عليه.
        6- انتهى: الإنتهاء هو استقامة العقل. العقل يقول أنه خطأ وكل عقل (النهى) هو الذي ينهى صاحبه عن الخطأ. ولهذا سُمي العقل نهى. ({قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغَفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُواْ فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينِ }الأنفال38) ( {كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّأُوْلِي النُّهَى }طه54) عقلهم ينهاهم عما هم فيه من خطأ.
        7- أسِف: الأسف تقال للجماعة وهو تعني التوبة الجماعية ، بمعنى أن ترجع إلى الله عن فعل الآخرين. (رجع إلى قومه غضبان أسفا)

        والتسلسل في مراحل التوبة كما أسلفنا هو على النحو التالي:

        مستغفر – ثم تائب – ثم منيب – ثم أواب – ثم يفيء – ثم منتهي – ثم آسف.
        التوبة: هي الطريق الذي يوصل إلى الله تعالى بعد الاستغفار بمعنى يذنب العبد فيستغفر فيتوب فيتوب الله تعالى عليه. وهي من أول العبادات ({فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ }البقرة37) وما هلك عبد مع الاستغفار وكل ابن آدم خطّاء وخير الخطّائين التوّابون لأن المخطئ لو أن الله تعالى لا يغفر له ولا يقبل توبته لاستمر في المعصية . ({وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }آل عمران135 )

        الذنوب نوعان:
        1- ذنوب قلب :
        وهي أشد أنواع الذنوب مثل الكِبر والحقد والإيثار والبغض والحسد والنفاق والغيبة والنميمة والكراهية .
        2- وذنوب جوارح : وتركها سهل.
        ومن حيث أصحاب الحق :
        1- هناك ذنوب تتعلق بحق الله تعالى مثل التقصير في العبادات كالصلاة والصوم. وهي حقوق تُغفر بفضل الله ورحمته مع الاستغفار والتوبة النصوح .
        وأما الشرك بالله وهو من حقوق الله سبحانه لا يُغفر إلا بتركه .
        2- وذنوب تتعلق بحق العباد مثل أكل مال اليتيم والرشوة والقتل وهتك الأعراض وظلم القاضي والحكم الظالم الجائر والسرقة وغيرها. فهذه لا تُغفر حتى تُعاد إلى أصحابها .
        ملاحظة : في قوله تعالى ({وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ }الشورى25)
        – تعني عندما يتوب العبد بذاته .
        – وتعني عندما يدعو العبد بالمغفرةِ لأخيه بظهر الغيب ، وكان الرسولصلى الله عليه وسلم يستغفر للمؤمنين والمؤمنات في كل يوم.

        أنواع التائبين:
        السابقون : أصحاب النفوس المطمئنة وهؤلاء هم قلّة.
        الصالحون : يتوبون عن الكبائر والفواحش ولكن قد يرتكب بعض الصغائر عرَضاً وليس مقصوداً ويندم إذا ارتكبها وهم أصحاب النفوس اللوامة.

        تنبيه وملاحظات :
        قد ينقل هذا المقال من هذا المدونة لآخر ، وقد يكون حوله تساؤلات واستفسارات ، وسوء فهم لبعض الوارد في المقال.
        لذل أحببت أن أوضح ما استطعت لبعض منها :

        أولا : وللأمانة العلمية فمصدر الموضوع اختصار من بعض المحاضرات للدكتور أحمد الكبيسي جزاه الله خيرا .
        ثانيا : معنى الفكرية في بيان آب :
        لا يُقصد بها الفكر المعاصر كما نسمع من التعريفات الدارجة على الألسن ،وإنما يقصد فيها الفكرة كمسمى واضح ، وهو جَعْلُ جُلّ فكر الإنسان لفكرة معينة !!
        وفِكْرُ الأنبياء دوما خالقهم سبحانه ، وفكرهم دوما الدعوة إلى الله .
        والله سبحانه عندما يقول في كتابه العزيز :
        {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ }آل عمران191
        فهل كل من تفكر في المخلوقات يخرج بفكر جديد غير هذا الدين ؟؟ ويخرج بمنهج جديد !!
        أم يخرج بنتيجة حتمية دالة على الخالق سبحانه ويزداد منسوب إيمانه ؟!!
        فهذا هو المقصود من كلام الدكتور الكبيسي جزاه الله خيرا .
        ثالثاً : أَسِفَاً :
        أما إيراد كلمة الجماعية من الدكتور الكبيسي :
        أوضحها بعد كلمات عندما قال [بمعنى أن ترجع إلى الله عن فعل الآخرين !!.
        قال صاحب التنوير والتحرير :[غضبان أسِفاً حَالان من موسى ، فهما قيدان لرجع ، فعلم أن الغضب والأسف مقارنان للرجوع .
        والأَسِف : الذي هو اسم فاعل للذي حل به الأسف وهو الحزن الشديد ، أي رجع غضْبان من عصْيان قومه ، حزيناً على فساد أحوالهم اهـ
        ولو رجعنا لكتب التفسير لوجدنا أن الغضب والأسف كان لموسى عليه السلام عندما أخبره الله سبحانه بما فعل قومه في غيابه .
        تُرى :هل موسى لم يعتذر ويتأسف لله سبحانه من فعله هو- لأنه ترك قومه لميقات الله بدون إذنٍ من الله ، ولذا كان السؤال :[ {وَمَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَا مُوسَى }طه83] ،ومن فِعْلِ قومه قبل الرجوع والمغادرة بعبادة العجل ؟!!
        رابعاً : أما تصنيف أنواع التائبين :
        فلا مشكلة في ذلك ؟!!!
        التقسيم يتبع أقسام النفوس :
        قال الله تعالى :
        1 – النفس المطمئنة :
        (( يا أيّتها النّفس المطمئنة * ارجعي إلى ربّك راضية مرضية* فادخلي في عبادي* وادخلي جنّتي )) ( الفجر الآيات : 27-30 )
        2 – النّفس اللوامة :
        قال الله تعالى : (( ولا أقسم بالنّفس اللوامة )) ( القيامة الآية : 2 )
        3 – النفس الأمارة بالسوء :
        فال الله تعالى : {وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ }يوسف53
        وفي كتاب "موعظة المؤمنين من إحياء علوم الدين " بيان للتائبين وأنهم السابقون بالخيرات للنفس المطمئنة ، ثم النفس اللوامة وتوبتها وغيرها .
        هذا ما أردت بيانه ، والله الهادي إلى سواء السبيل .
        هذا .. والله أعلى وأعلم وأحكم ..

        م/ن

          بارك الله فيكى
          وأثابكى ونفع بكى

          الونشريس

          بارك الله فيك حبيبتي

          اسعدنى مروركم اللى اضاء موضوعى

          مشكوووووووووووووووره

          الفرق بين التخلف العقلي والجنون 2024

          الونشريس

          الكثير من الناس يختلط عليهم الفرق بين إنسان متخلف عقلياً أو إنسان "مجنون"
          كما نقول بالعامية، وهو المعنى العلمي للإنسان المريض عقلياً.
          إذاً فهناك خلط بين مفهوم التخلف العقلي ومفهوم المرض العقلي
          الذي نطلق عليه بالعامية "الجنون". من هذا المنطلق ارتأيت أن ألقي الضو
          على كلا المفهومين. وسنتطرق أولاً لمعنى التخلف العقلي, ومن هو المتخلف عقلياً
          ثم نتطرق لمفهوم المرض العقلي ومن هو المريض عقلياً، وسنشرح الفرق بينهما.

          * ما هو التخلف العقلي؟
          هو انخفاض وتدهور في الوظائف العقلية العامة أو توقف تطور ونمو العقل
          مما يؤدى إلى نقص معدّل الذكاء الذي لا يسمح للفرد بحياة مستقلة وحماية نفسه
          من الأخطار العادية نتيجة نقص في قدراته العقلية أو الفكرية. ويعرّفه البعض الآخر
          على أنه حالة من عدم تكامل نمو خلايا الدماغ أو توقف نمو أنسجته منذ الولادة أو في
          السنوات الأولى من الطفولة لسببٍ ما. ويعرّفه آخرون على أنه نقص في الذكاء
          الذي ينشأ عنه نقصٌ في التعلُّم والتكيف مع البيئة على أن يبدأ ذلك قبل بلوغ الثامنة عشر
          من العمر. إذاً فالتخلف العقلي هو خللٌ في المقدرة العقلية يحدث منذ الولادة
          أو في فترات الطفولة المبكرة.

          * يقسم التخلف العقلي إلى أربعة أقسام وهي:
          1. التخلف العقلي الخفيف.
          2. التخلف العقلي المتوسط.
          3. التخلف العقلي الشديد.
          4. التخلف العقلي العميق.
          الإنسان المتخلف عقلياً هو ذلك الإنسان الذي يتوقف نمو عقله في سن مبكرة
          ويستمر نموه الجسدي,الأمر الذي يخلق فجوةً بين عمره العقلي وعمره الزمني
          فنجد أن المتخلف عقلياً هو طفلٌ في جسم بالغ.

          * من هو المريض عقلياً "المجنون"؟
          تنتج الكثير من الأمراض العقلية عن تغيرات كيميائية أو تلف في المخ. والمصاب
          يتكلم ويتصرف بشكل غير طبيعي، ووظائفه العقلية والجسدية تكون في المخ
          في حالة غير طبيعية وبحالة اضطراب شديد. ومن أعراض الأمراض العقلية أيضاً: العزلة والانسحاب عن الناس, وسماع أصوات غريبة ورؤية أشياء غير موجودة في الواقع, وسلوك سلبي تجاه الأحداث وانعدام المسئولية, يهمل نفسه وملابسه ونظافته الشخصية,
          ويعاني من قلة التركيز, ومن وساوس وهمية مرتبطة بشعور الفرد بالمخاوف والاضطهاد
          والظلم والحسد ممن حوله, وشعور الفرد بعدم فهم الآخرين له, وإحساس الفرد بأن الناس
          تتكلم عنه بالسوء, والمغالاة والغرور، وينسب لنفسه شخصيات عظيمة مثل (أنا ملك عظيم)،
          وحالات متعاقبة من الشعور بالحزن الشديد أو الفرح الشديد دون سبب مباشر, وحالات نشاط
          مستمرة غير عادية, وكثرةالكلام في مواضيع غير مترابطة, وأحياناً يشتد في الصياح وينفعل
          ويزعق وقد يحطم الأشياء وقد يصبح عدوانياً, يضحك كثيراً وبصوتٍ عالٍ.
          إن أغلب الأمراض النفسية والعقلية تمكن الوقاية منها أو السيطرة عليها بشكل أفضل
          إذا تم التعرف عليها مبكراً، وبالتالي لا يجب التأخير في طلب المساعدة
          والاستشارة النفسية من المختصين حتى لو ظهرت المشكلة فجأة.

          * العوامل التي تسبب الأمراض النفسية والعقلية

          هناك عوامل كثيرة تلعب دوراً مباشراً أو غير مباشر في إصابة الفرد بالأمراض النفسية والعقلية
          منها: تغيرات كيمائية في المخ, العوامل الوراثية, الأحداث السيئة في الطفولة, الجو الأسري
          المضطرب أو المفكك, عوامل اجتماعية كالفقر والبطالة وعدم توفر السكن الملائم.

          * الفروق بين التخلف العقلي وبين المرض العقلي "الجنون":
          1. التخلف العقلي يكون منذ الولادة أو في الطفولة المبكرة, أما المرض العقلي فيظهر في فترات
          متقدمة من العمر نسبياً.
          2. وجود خلل في النمو الحركي لدى المتخلفين عقليا عادةً. هذا الأمر لا يكون لدى المريض عقلياً.
          3. بطء في النمو اللغوي لدى المتخلف عقلياً. أما لدى المريض عقلياً فالنمو اللغوي يكون طبيعياً ولكنه
          مشوش وغريب.

          4. قدرة التعلم لدى المتخلف عقلياً تكون منخفضة وبطيئة. أما المريض عقلياً فيكون التعلم لديه اختيارياً,

          أي قد يتعلم أموراً معينة بدرجة ممتاز وأموراً أخرى يكون فيها سيئاً.

          5. المتخلف عقلياً يكون قليل الانتباه للمحفزات. أما المريض عقلياً فيكون شديد التأثر والحساسية

          للمحفزات.
          6. سلوك المتخلف عقلياً يتميز بالتكرار. أما المريض عقلياً فيتميز سلوكه بالغرابة.
          7. كلام المتخلف عقلياً قليل وموجز. أما المريض عقلياً فكلامه يتميز بعدم التواصل مع الآخرين وعدم
          الواقعية.
          تحياتي للجميع

            الونشريس

            شكرا لك

            الونشريس